В языковом значении /путь, дорога/[1] «Манхадж» – это методология, ясная дорога, понятная.

Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас Мы установили закон (по которому они судят) и (ясный) путь (которым они следуют)». 5/48

Слово, «аль-минхаадж» — это ясный путь.

В хадисе, переданном от ибн ‘Аббаса – да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – не ушёл из этой жизни, пока не оставил вас на ясном (манхадже)» то есть, на ясном пути, разборчивом. Значит, слово

«аль-манхадж» в языковом значении используется как: дорога, ясный путь, разборчивый и прямой.

Слово манхадж упоминается в Коране и Сунне.

Изучающий тексты Корана и Сунны увидит, что слово «минхаадж», упоминаемое в словах Всевышнего Аллаха: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и минхаадж». Сура «аль-Маида», аят 48.

Имеется в виду ясный путь, или ясная, и легкая дорога.

А что касается текстов из пречистой Сунны, упоминается слово «манхадж» и «минхаадж».

Первый аргумент.

Сообщается что Абдулла ибн Саляма – да будет доволен им Аллах – сказал: «Во времена Посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – однажды ночью я увидел во сне человека, который сказал мне: “Встань!” Когда я встал, он взял меня за руку,и мы пошли по большой дороге (минхааджу). Увидев путь, ведущий налево, я хотел пойти по нему. Но человек сказал: Не иди этой дорогой, так как это не твой путь. И тут я увидел ясный путь, ведущий направо. Я пошел по нему пока не дошёл до скользкой горы, этот человек взял меня за руку, и поднял меня на самую вершину, которая была очень скользкой и мне было трудно устоять на ней. И вдруг, я увидел железную колонну, на верхней части колонны находилось золотое кольцо. Мужчина взял меня за руку и поднял меня пока я не ухватился за это кольцо, затем сказал, держись за него крепко. Я ответил: хорошо. Я пришёл к Посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – и рассказал ему о своём сновидении. Выслушав меня, он сказал мне: “Это хороший сон. Что касается большой дороги – это место сбора (в Судный День). Что касается пути в левую сторону, который ты увидел сначала – это путь обитателей Ада, и ты не из них. Путь же, ведущий направо, предназначен для обитателей Рая. Что касается скользкой горы – это место мучеников (шахидов). (Золотое) кольцо в верхней части колонны — это крепчайшая связь Ислама, держись же за неё крепко до самой своей смерти”»[2].

Второй аргумент.

Сообщается что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Будет среди вас пророчество столько, сколько захочет Аллах; затем оно уйдёт. И будет Халифат по пути пророка да благословит его Аллах и приветствует столько, сколько захочет Аллах; затем он тоже уйдет. Потом будет тёмное царство столько, сколько захочет Аллах; затем и оно уйдет. И будет царство насилия столько, сколько захочет Аллах; затем оно уйдет и будет Халифат по пути (манхаджу) Пророка – мир ему и благословение Аллаха –».[3]

Сообщается от ибн ‘Аббаса – да будет доволен им Аллах – как-то один человек увидел сон и рассказал его пророку – мир ему и благословение Аллаха – что (как-то раз) к посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – пришёл один человек и сказал: «Сегодня ночью я видел во сне дававшее тень облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в свои ладони, и у некоторых из них (в руках) было много (масла и мёда), а у других — мало. И вдруг я увидел верёвку, протянувшуюся от земли до неба, и я увидел, как ты взялся за неё и поднялся (по ней) наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она оборвалась, а затем соединилась вновь». (После этого) Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – сказал:«О посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если ты позволишь мне, я истолкую (этот сон)», и пророк – мир ему и благословение Аллаха –  сказал: «Истолкуй». И тогда Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – сказал: «Что касается облака, дающего тень, то это ислам, а что касается истекающего из него масла и мёда, то это Коран, сладость которого сочится (из этого облака), и некоторые люди постигают его в большей мере, а другие — в меньшей.  А что касается верёвки, протянувшейся от земли до неба, то это истина, которой ты следуешь: ты станешь придерживаться её, и Аллах вознесёт тебя наверх, после тебя станет придерживаться её (другой) человек, и благодаря этому он поднимется наверх, потом станет придерживаться её (другой) человек, и благодаря этому он поднимется наверх, а потом станет придерживаться её другой человек, но она порвётся (в его руках), а потом будет соединена для него, и благодаря этому он поднимется наверх. (А теперь) скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, я был прав или ошибся?» (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся».

(Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – сказал: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — (на что пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Не клянись».

Сказал ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах: слова «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж». То есть, дорогу (путь), и Сунну.

[1] «Манхадж» – это весь образ жизни мусульманина. К нему относится вероубеждение /‘акыда), фикх, нрав и взаимоотношение с людьми. Также под манхаджем подразумевается путь, методика для воплощения велений Аллаха на земле. См. «Ма’алим филь-манхадж ат-таифатиль-мансура» 3–4.

[2] Его передал имам Ахмад в «аль-Муснад» (5/452–453) а также аль-Бухари (№ 3813), Муслим (№ 2484).

[3] Его передал имам Ахмад в «аль-Муснад» (4/273) а также и другие.

Определение термина «ас-саляф» в языковом значении /праведные предшественники/Языковое значение слова «саляф» выступать, выдвигаться, идти во главе. «Ас-Саляф» – предшествовавший, предшествовавшая община.

Определение слова «ас-саляф» в Коране и Сунне

В Коране слово «ас-саляф» вместе с её производным словом упоминается в восьми местах:

Всевышний Аллах сказал: «К кому придёт увещевание [положение о запрете ростовщичества] от его Господа (после того, как он совершил ростовщические сделки) и он удержится (от ростовщичества, покаявшись), тому (будет прощено), что предшествовало (до этого)» 2/275.

Также: «И не женитесь на тех женщинах, на которых (уже) были женаты ваши отцы, разве только это произошло раньше [до этого запрещения]» 4/22.

Также: «И (также) (запрещено) объединять двух сестёр [одновременно жениться на двух сёстрах, и даже молочных], если только это не произошло раньше [до этого запрещения]» 4/23. 

Также: «Простил Аллах то, что было уже прежде (этого запрета), а кто вернется (к ослушанию), тому отмстит Аллах» 5/95.

Также: «Скажи (о, Пророк) тем, которые стали неверными: «Если они удержатся (от неверия и вражды с Посланником Аллаха и уверуют в Аллаха), (то) им будет прощено (Аллахом) то, что было прежде [их прежние грехи]» 8/38.

Также: «Там [на месте стояния] испытает [увидит] каждая душа, что она сделала раньше» 10/30.

Также: «И Мы сделали их [тех, которых потопили] предшественниками (для тех, которые после них поступали подобно им) и (назидательным) примером для остальных» 43/56. 

Также: «(И будет им сказано): «Ешьте и пейте наслаждаясь за то, что вы совершили раньше в дни прошлые [в земной жизни]!» 69/24.

Необходимо обратить внимание что слово «ас-саляф», используемое в благородных аятах, указывают на прошедшее время, предшествовало, как это используется в лексическом значении.

Доводы из пречистой Сунны.

Слово «ас-саляф» в Сунне используется в трёх значениях:

Первое значение – это предшествие во времени, когда время чего-то закончилось.

Сообщается, что ‘Аиша – да будет доволен ею Аллах –сказала: (Как-то раз, когда все) жёны Пророка – мир ему и благословение Аллаха – находились у него, пришла Фатима – да будет доволен ею Аллах – походка которой ничем не отличалась от походки Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует. Увидев (дочь), он поприветствовал её и сказал: «Добро пожаловать моей дочери!», – потом усадил её справа (или: … слева) от себя, а потом что-то сказал ей на ухо и она горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, и она засмеялась, а я сказала ей: «Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, а ты после этого ещё и плачешь!» Когда же Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – ушёл, я спросила её: «Что сказал тебе Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует?» Она сказала: «Я не выдам тайны Посланника Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха!»  А после смерти Посланника – мир ему и благословение Аллаха, я сказала Фатиме: «Заклинаю тебя тем правом, которое я на тебя имею, расскажи мне, что сказал тебе Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха!» Она сказала: «Да, теперь (я могу сказать). Обратившись ко мне в первый раз, он сообщил, что Джибриль – мир ему и благословение Аллаха –  каждый год читал с ним Коран один раз (или два раза), а сейчас он сделал это дважды, и Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал): “И, поистине, я считаю это ничем иным как (указанием на то, что) срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и терпи, ибо стану я для тебя благим предшественником”[1],— и тогда я, как ты видела, заплакала. Когда же он увидел, что я опечалена, то вновь обратившись сказал: “О Фатима, разве ты не рада тому, что будешь госпожой верующих женщин (или: … госпожой женщин этой общины)?”, — и я, как ты видела, засмеялась».[2]

Сообщается, что ибн Умар – да будет доволен ими обоими Аллах – услышал, как Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Соотношение вашего пребывания на земле с предшествующим общинами, подобно времени между полуденной молитвой до заката солнца».[3]

Сообщается, что Хаким бин Хизам – да будет доволен им Аллах – сказал: «(Однажды я) спросил (посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха: О посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи? Пророк – мир ему и благословение Аллаха –  сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами (совершѐнными тобой) прежде».[4]

Сообщается, что Абдулла ибн Умар – да будет доволен ими обоими Аллах – сказал: «Однажды Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – обратился к нам со словами: “О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их! Если мерзость (прелюбодеяние) распространится среди людей так, что они станут делать это даже открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было среди тех, кто жил до них……». [5]

Второе значение слова «ас – саляф» – это давать в долг, одалживать.

Сообщается, со слов Абу Хурайры – да будет доволен им Аллах – что однажды Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Один человек из числа израильтян попросил другого одолжить ему тысячу динаров, и тот дал ему (эти деньги)…».[1]

Сообщается, со слов Абу Рафи‘ – да будет доволен им Аллах: «Однажды Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –  взял в долг (истасляфа) молодого верблюда, и когда к нему привели верблюдов, собранных в качестве закята, он велел мне отдать тому человеку молодого верблюда. Я сказал: “Мне удалось найти только хорошего взрослого верблюда”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Дай ему такого, ибо, поистине, лучшие из людей — те, кто возвращают долг наиболее достойным образом”».[2]

Третье значение – это продажа чего-то наперёд.

Сообщается, что Ибн Аббас – да будет доволен Аллах ими обоими – сказал: «Когда Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – прибыл в Медину, среди людей было принято за финики расплачиваться за год (или: за два) вперёд, и он сказал: «Пусть тот, кто станет платить за финики заранее, платит за известную меру и известный вес».[3]

Кто такие праведные предшественники /ас-саляфу ас-салих/

Это сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – и те, лучшие люди из трёх первых поколений.

Всевышний Аллах сказал: «А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров и ансаров и те, которые последовали за ними, с искренностью (в убеждении, словах и делах): доволен ими Аллах, и они довольны Им [Аллахом]. И уготовал Он им (райские) сады, где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, – для их вечного пребывания в них. Это – великий успех!» 9/100.

• • Сообщается, со слов Абдуллаха бин Мас’уда – да будет доволен им Аллах – что Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Лучшими людьми являются мои современники, после них — (те, что придут вслед за ними), после них — (те, что придут вслед за ними), а потом (появятся) люди, свидетельство каждого из которых будет опережать их клятву, а их клятва (будет опережать) их свидетельство».[4]

• • Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн – да будет доволен Аллах ими обоими – сказал: «Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: “Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними”». ‘Имран сказал: «И я (точно) не знаю, упомянул ли Пророк – да благословит его Аллах и приветствует после этого два или три поколения. (Потом Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал): “Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и будут недостойны доверия. Они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом, и они станут давать обеты, но не будут выполнять (их), и будет среди них (множество) тучных”».[5]

• • Сообщается, от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –сказал: «Лучшие из моей общины – это мои современники – Аллаху известно лучше, упомянул он это трижды или нет – Затем, после вас будут люди, которые будут любить тучность и они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом».[6]

• • Сообщается, со слов Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –сказал: «Я был направлен (в качестве посланника) в лучший из всех (следовавших) друг за другом веков, ( когда только жили) люди, и появился я именно в тот век, в котором живу».[7]

• • Сообщается, со слов ‘Аиши – да будет доволен ею Аллах – что она спросила Пророка – мир ему и благословение Аллаха: «Кто лучший из людей?» ответил: «(Люди) моего поколения, затем второе, а затем третье».[8]

• • Сообщается, что ан-Ну‘ман ибн Башир – да будет доволен Аллах им и его отцом – что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними”». “А, после вас будут люди, чьи клятвы будут опережать свидетельство, а свидетельство будут опережать клятвы».[9]

• • Как-то Умар ибн Хаттаб – да будет доволен им Аллах – давая нам проповедь сказал: Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – стоял на том месте, где я стою перед вами, затем сказал: «Я завещаю вам хорошо относиться к моим сподвижникам, затем – следующих за ними, а затем –следующих за ними. После распространится ложь, дойдет до того, что человек будет свидетельствовать до того, как его будут просить об этом. А кто из вас желает оказаться в середине Рая, пусть придерживается единства. Поистине Шайтан бывает с одним, от двух он дальше. И пусть никто из вас никоим образом не уединяется с посторонней женщиной, поистине Шайтан будет третьим. И кого радует совершённое им хорошее дело и огорчают плохие, такой является верующим».[10]

Также есть и другие тексты, большинство их указывают на этот смысл. Мы также приведём слова тех учёных, которые жили в лучшее поколение, указывающие, что под смыслом «аль-Манхадж» имеется в виду аль-Манхадж сподвижников и тех, кто последовал за ними хорошим образом.

Имам аль Бухари в своём достоверном сборнике говорит:[11]

Сказал (имам) аз-Зухри – да помилует его Аллах – относительно костей мёртвых – таких как кости слонов – я застал людей из учёных саляфов, которые использовали их для расчёсывания и использовали их (как посуду) для масла, и не видели в этом ничего особого.

Под учёными из числа саляфов в словах аз-Зухри подразумеваются сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – и самый высокий слой табиинов. И имам аз-Зухри был табиином, который передавал хадисы от большой группы сподвижников таких как: Абдулла ибн Умар, Анас ибн Малик, Джабир ибн Абдуллах, Сахль ибн Са’д, Абдулла ибн Джа’фар и другие – да будет Аллах доволен ими всеми.

Говорит имам аль-Бухари в своём достоверном сборники: Сказал Рашид ибн Са’д: «Саляфы (для джихада) предпочитали (арабских) жеребцов, они резвые и смелые».

Говорит ибн Хаджар в книге Фатхуль – бари (6/78): «Рашид ибн Са’д – табиин Шамий, скончался 113 г.

Его слова «саляф» имел виду сподвижников и тех, кто после них».

И я добавлю,[12] что Рашид ибн Са’д передает хадисы от большой группы сподвижников таких как: Са’д ибн аби Ваккас, Саубан, Абу Дарда, Му’авийя ибн аби Суфян, Анас ибн Малик, и другие.

Говорит имам аль – Бухари в своем достоверном сборнике. Книга о еде.

Глава: о том, что саляфы не запасались в своих домах продуктами и мясом.

Под саляфами здесь подразумеваются сподвижники да будет доволен ими Аллах.

Имам Муслим передаёт в предисловии на достоверный сборник, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Кухзаз от ‘Али ибн Шакик который сказал: я слышал как Абдуллах ибн Мубарак – да помилует его Аллах – во всеуслышание говорил: «Оставьте хадисы передаваемые ‘Амром ибн Сабитом, он ругал саляфов». Имеет в виду сподвижников – да будет доволен ими всеми Аллах.

Говорит аль – Ауза’ий – да помилует его Аллах – «Терпи на Сунне, и остановись там, где остановились саляфы, и говори то, что они говорили, и удержись от того, от чего они удержались. И следуй путём праведных предшественников, ведь хватит тебе того, чего хватило им!».[13]

Говорит шейхуль ислам ибн Теймийя – да помилует его Аллах: “Не порицается тот, кто выявил и приписал себя к мазхабу саляфов относя себя к ним, более того, принятие этого является обязанностью по единогласному мнению учёных. Поистине, мазхаб саляфов – истина”.[14]

Отсюда вытекает, что саляфы – это сподвижники да будет доволен ими всеми Аллах. Сюда также включены те, кто последовал за ними в хорошем из (трёх) лучших поколений.

Манхадж ас – Саляфий – это метод понимания сподвижниками – да будет доволен ими всеми Аллах –Корана и Сунны и как они их практиковали.

Говорит сподвижник Абдуллах ибн Мас’уд – да будет доволен им Аллах: «Следуйте (то есть придерживайтесь всего того, чего придерживался пророк, – мир ему и благословение Аллаха – и не выдумывайте (то есть не вводите в религию нововведения), ведь вам этого хватает (Аллах сделал религию совершенной, не нуждающейся в дополнении), каждое нововведение — это заблуждение».[15]

Также ибн Мас’уд – да будет доволен им Аллах – сказал: «Поистине, Всевышний Аллах посмотрел на сердца рабов, и нашёл сердце Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – наилучшим из сердец, после чего избрал его для Себя и послал со Своим посланием! Затем Аллах посмотрел на сердца рабов, после сердца Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – и нашел сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец Его рабов, и сделал их помощниками Своего Пророка – мир ему и благословение Аллаха. Они сражались за его религию, и то, что они видели хорошим, то оно и у Аллаха хорошее, а что они видели плохим, то оно и у Аллаха плохое».[16] 

Всевышний Аллах сказал в Своей достопочтимой Книге: «Сегодня Я (Аллах) сделал завершенной (и совершенной) для вас вашу Веру (и Закон), и довёл до конца для вас Мою благодать (выведя вас из мрака невежества к Свету Истинной Веры), и Я доволен (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верой (и Законом)» 5/3.

То есть, это и есть тот самый ислам, на котором был посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – и его сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах.

[1] Этот хадис привёл имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике «ас-Сахих» (№ 1498).

[2]Этот хадис привёл имам Муслим в своем достоверном сборнике «ас-Сахих» (№ 1600).

[3] Его передал имам аль-Бухари (№ 2239) и Муслим (№ 1604).

[4] Его передал имам аль-Бухари (№ 2652) и Муслим (№ 2533).

[5] Его передал имам аль-Бухари (№ 2651) и Муслим (№ 2535).

[6] Его передал имам Муслим (№ 2534).

[7] Его передал имам аль-Бухари (№ 3558).

[8] Его передал имам Муслим (№ 2536).

[9] Его передал имам Ахмад (4/167, 276, 278). Хадис достоверный.

[10] Его передал имам Ахмад (1/18, 26). Хадис достоверный.

[11] Глава омовения.

[12] Автор книги шейх Абу Хафс ибн Арабий.

[13] Его передал аль-Лялякяи в книге «шарх и’тикад ахль Сунна валь-джамаа» (1/154).

[14] Маджму аль – фатава (4/149).

[15] Его передал ад-Даримий (№ 205), аль-Лялякяи в книге «шарх и’тикад ахль Сунна валь-джамаа» (№ 103). Степень асара, достоверный.

[16] Его передал Ахмад (1/379), аль-Аджурри (№ 1204). Достоверность подтвердили хафиз ас-Сахуаи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что он первым окажется в Раю.

[2] Этот хадис привели имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике «ас-Сахих» (№ 6285, 6286) и Муслим (№ 2450).

[3] Его передал имам аль-Бухари (№ 557, 7467, 7533).

[4] Этот хадис привели имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике «ас-Сахих» (№ 1436, 2220, 2538) и Муслим (№123).

[5] Этот достоверный хадис привели ибн Маджах в «ас-Сунане» (№ 4019), аль-Баззар (№1676). Хадис достоверный.

Аргументы на необходимость следования пониманию религии так, как понимали её праведные предшественники (ас – Саляф)

• Всевышний Аллах сказал: «А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров [переселившихся в Обитель Ислама] и ансаров [жителей Медины, которые помогли Посланнику Аллаха] и те, которые последовали за ними, с искренностью (в убеждении, словах и делах): доволен ими Аллах, и они довольны Им [Аллахом]. И уготовал Он им (райские) сады, где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, – для их вечного пребывания в них. Это – великий успех!» 9/100.

«Сторона аргументации заключается в том, что Аллах похвалил тех, кто последовал за (мухаджирами и ансарами) ними. И каждый кто следует тому, что говорили они, такой является их последователем, что и заслуживает этим самым похвалу и довольство Аллаха».[1]

• Также слова Всевышнего Аллаха: «Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был ханифом и не был одним из многобожников». Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий» 2/135-137.

Сказал имам Абу Джа’фар ат-Табарий – да помилует его Аллах – в комментарии этого аята: слова Всевышнего Аллаха «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Это было сказано Мухаммаду – мир ему и благословение Аллаха – и его сподвижникам. «Обратитесь в иудаизм, и вы последуете прямым путем». То же самое сказали и христиане: «Обратитесь в христианство, и вы последуете прямым путем».

То есть, последуете по истинному пути.

Далее в аяте говорится: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем».

То есть, Всевышний говорит, если иудеи и христиане уверуют в Аллаха и в то, что было вам ниспослано, и было ниспослано Ибрахиму, Исма’илю, Исхаку, Я’кубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Если они подтвердят это, то пойдут прямым путем, дорогой истины. В таком случаи они одни из вас, а вы из них, вхождением их в вашу религию своим утверждением. В этом аяте указание Всевышнего на то, что Он не принимает дел кроме как с верой на вышеперечисленное на что указывает смысл аята.

• Всевышний сказал: «Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем». 36/21.

Эта история, которую рассказал нам Аллах, о человеке которого звали Ясин, приводя эту историю как знак своего довольства и похвалы за то, что было сказано этим человеком. Также и все сподвижники, они не просили награды, и они идущие прямым путем. Как сказал Всевышний: «Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем» 2/103. 

Фраза «быть может» означает обязательно произойдет.

Всевышний также сказал: «И среди них [тех неверующих, которые наслаждаются и едят как животные] есть те, кто прислушивается к тебе [о, Посланник] (и это – лицемеры). А когда они выходят от тебя (прослушав твои наставления и проповеди), то (усмехаясь) говорят тем, которым даровано знание [ученым из числа сподвижников]:

«Что это такое он [Пророк] говорил сейчас недавно (мы даже не обратили внимание на его речь)?» Те (лицемеры) являются теми, сердца которых запечатал Аллах (и поэтому они не могут уверовать и их сердца не направляют их ни к чему благому) и которые последовали за своими прихотями (и стали неверными и высокомерными). А тем, которые последовали (истинным) путем, Он увеличит истинность пути и дарует им их (качество) остережения (от грехов)» 47/16–17. 

Также слова Всевышнего: «А у тех (верующих), которые убиты на пути Аллаха, – никогда Он не даст пропасть их деяниям [непременно воздаст за это наградой]: Он поведёт их (в Рай) и приведёт в порядок их положение и введет их в Рай, который Он дал им узнать (еще в этом мире) (и они легко найдут свои дома в Раю)» 47/4-5. 

Также слова Всевышнего: «А тех, которые усердствуют ради Нас [сражаются против врагов Аллаха, борются со своей душой и с сатаной] (и проявляют терпение, когда их постигают испытания и страдания), – Мы, обязательно, поведем их по Нашим путям [укрепим на Прямом Пути и направим к благому]. И поистине, Аллах, конечно же, с искренне добродеющими [Он помогает лучшим Своим творениям, поддерживает их, охраняет и Сам направляет]!» 29/69.

И каждый из сподвижников усердствовал на пути Аллаха, либо своей рукой, либо имуществом, либо языком (призывая к исламу).

Таким образом получается, что Аллах наставил их на правильный путь. И каждого кого Аллах наставил на правильный путь – является идущим истинным путем, значит необходимо следовать за ним согласно аяту.

• Всевышний Аллах сказал: «А тот, кто воспротивится Посланнику после того, как стал ему ясен (истинный) путь, и последует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и будем жечь его в Геенне. И как скверно это пристанище!» 4/115. 

Самой большой верой обладали сподвижники да будет доволен ими всеми Аллах. А дорога их – это их манхадж.

• Всевышний Аллах сказал: «Следуй по пути тех, кто обратился (с покаянием) ко Мне» 31/15.

Каждый сподвижник пророка – мир ему и благословение Аллаха — был обратившимся к Аллаху и поэтому согласно аяту, необходимо следовать их пути, в словах, убеждениях и делах, поскольку Аллах повёл их по прямому пути.

И самым большим аргументом того, что они идущие прямым путем, это слова Всевышнего: «Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему» 42/13.

• Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о, Посланник): «Это – мой путь (которым я иду) призывая к Аллаху [служению и поклонению только Ему Одному], обладая доказательствами (от Аллаха) (и будучи полностью убежденным в этом) – я и те, кто последовали за мной (на этом пути). И Аллах – преславен [Ему не присущи никакие недостатки и условности], и я не из числа многобожников!» 12/108.

Всевышний Аллах известил, об обязательном следовании за тем, кто последовал за Пророком – мир ему и благословение Аллаха – и призывал к Аллаху обладая знаниями. Согласно аяту, где Всевышний говорит о Джинах: «О, народ наш! Отвечайте призывающему (от) Аллаха [ответьте на призыв посланника Аллаха] и уверуйте в него [Коран]» 46/31.

Ведь тот, кто призывал к Аллаху обладая знаниями, на самом деле призывал к истине, призывал к законоположениям Шариата и призывал к послушанию Аллаха. Значит, так как сподвижники да будет доволен ими всеми Аллах последовали за посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха за всем этим, то становится обязательным следовать их пути.

Сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – являются лучшими проповедниками к Аллаху и самые знающие и совершенные в проповеднической деятельности, поэтому является обязательным следовать их пути –манхадж.

• Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о, Посланник): «Хвала Аллаху, и мир (и безопасность) (от Него) (да пребудет) над Его рабами, которых Он избрал (для донесения Истины) [над всеми пророками]!» 27/59.

Имам ат – Табари — да помилует его Аллах – приводит с достоверной цепочкой передач до Суфьяна ас – Саури – да помилует его Аллах – что в данном аяте подразумеваются сподвижники посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует. Аргументом на вышеупомянутое являются слова Всевышнего: «Потом Мы дали Писание в наследство тем из Наших рабов, кого Мы избрали [даровали Коран общине пророка Мухаммада]» 35/32.

Сущность избрания упомянутого в аяте – это выбор из лучшего, чистого от всего пачкающего, от ошибок, этим самым осуществится избрание.[2]

• Всевышний Аллах засвидетельствовал, что им даровано знание, сказав: «И видят [знают] те, которым даровано знание, что ниспосланное тебе (о, Мухаммад) от твоего Господа [Коран] – это есть истина» 34/6.

А также: «А когда они выходят от тебя (прослушав твои наставления и проповеди), то (усмехаясь) говорят тем, которым даровано знание [учёным из числа сподвижников]» 47/16.

А также: «А тех, кому даровано знание (Он возвышает) на степени (по награде и по Своему довольству). И ведь Аллах сведущ в том, что вы делаете!» 58/11.

То есть, то знание, с которым был послан пророк да благословит его Аллах и приветствует. И если им было дано знание, значит следование за ними является обязательным.

• Всевышний Аллах сказал: «Оказались вы (о, община Мухаммада) лучшей из общин, которая выведена [появилась] для людей [для наставления их на Прямой Путь]: вы приказываете (людям) (совершать) одобряемое [призываете их к Вере и совершению праведных деяний] и удерживаете от (совершения) неодобряемого [неверия и грехов], и веруете в Аллаха» 3/110.

Аллах засвидетельствовал, что они приказывают совершать одобряемое и удерживают от неодобряемого.

• Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и сторонясь того, что Он запретил) и будьте с правдивыми [с теми, которые правдивы во всех делах]» 9/119.

Сказал более чем один из праведных предшественников, что речь в этом аяте идёт о сподвижниках Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – (вышеупомянутые в аятах Корана). И нет сомнения в том, что это общество было правдивым и каждый правдивый после них последует за ними. Более того, сущность правдивости заключается в следовании за сподвижниками и нахождение вместе с ними. Понятно, что расходящийся с ними, даже если и будет соглашаться в чем-то, на самом деле будет с ними в расхождении, что исключает полное соглашение с ними. Даже если имеет часть следования, это не даёт ему полного нахождения с ними. Это подобно тому, как Аллах и Его посланник – мир ему и благословение Аллаха – отрицали наличие полноценной веры у прелюбодея, употребляющего алкоголь, вора, грабителя, не дающее право называться (полноценным) му’мином (истинно верующим). Даже если и не отрицается у него наличие этого названия в целом. Это подобно имени факих или учёный, говоря в целом, но не говорят такое тому, кто знает всего лишь несколько вопросов, даже если и говорят, что у такого есть знание.

• Слова Всевышнего Аллаха: «И также [подобно тому, как Мы изменили направление киблы] Мы сделали вас (о, верующие) общиной средней [самой справедливой и самой лучшей], чтобы вы (в День Суда) были свидетелями относительно людей [свидетелями против прежних общин, что их посланники довели до них послания их Господа] и чтобы (последний) Посланник был свидетелем относительно вас (что он довел до вас ясное послание от Аллаха)» 2/143.

Сторона аргумента в этом аяте заключается в том, что Всевышний Аллах известил, что Он сделал общину, придерживающуюся середины, то есть: лучшими, справедливыми. В этом заключается сущность середины. Они являются лучшими из общин, и самыми справедливыми в словах, делах, желаниях, намерениях. По этой причине они заслужили быть свидетелями для посланников над своими общинами в Судный День. Всевышний Аллах примет их свидетельство над другими общинами – они Его свидетели. По этой причине Аллах поднял их положение и похвалил их за это. Когда Всевышний Аллах взял их Себе свидетелями, известил Ангелам и другим творениям что они свидетели и приказал своим Ангелам благословлять их, взывать за них с мольбой, и просить за них прощения. Свидетель чьё свидетельство принимает Аллах – это свидетельствующий со знанием и правдиво.

Говоря истину основываясь на своё знание, как сказал Всевышний: «Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину» 43/86.

И мы скажем тем, кто противоречил их словам (саляфов): если бы в этом было бы благо, то они непременно опередили бы нас в этом.

• Сказал Всевышний:«И усердствуйте ради Аллаха достойным Его усердием [прилагайте все свои усилия на Его пути, и только ради Него]! Он [Аллах] избрал вас (для того, чтобы нести Его Слово и Его Веру другим людям) и не устроил для вас в Вере никакого (непосильного) затруднения, (и следуйте) верой отца вашего, (пророка) Ибрахима [единобожием]. Он [Аллах] назвал вас мусульманами раньше [в Его Писаниях, которые были ниспосланы раньше] и в этом [в Коране]. Чтобы Посланник был свидетелем относительно вас (что он довел до вас послание от Аллаха), и (чтобы) вы были свидетелями относительно людей [прежних общин] (что их посланники довели до них то же, что сообщил вам Аллах в Своей Книге). (И вы должны ценить этот дар Аллаха, и за это благодарить Его.) Совершайте же молитву (надлежащим образом), выплачивайте закят и (крепко) держитесь за Аллаха [придерживайтесь Веры, которую Он дал]! Он – ваш Покровитель [союзник и помощник] (в борьбе против неверия). И как же прекрасен этот Покровитель [Аллах] (для тех, которые являются Его сторонниками), и как прекрасен этот Помощник [Аллах] (для тех, которые обращаются к Нему за помощью)!» 22/78.

В этом аяте Всевышний Аллах известил нас о том, что Он избрал (общину Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха). А избрание – это выбор наилучшего, они избранные Аллахом, приближенные к Нему, наилучшие люди после пророков и посланников. По этой причине Он приказал им усердствовать достойным усердием, жертвуя самими собой. И они выделяют Его любовью и служением, и выбирают Его одного как божество, которому поклоняются, любят больше всего остального точно так же, как Он выбрал их среди других. Он, слава Ему, сообщил им, что Он сделал их религию очень лёгкой для них, и Он не поставил их в какие-либо трудности из-за Своей совершенной любви к ним, сострадания и милости. Затем он приказал им придерживаться религии предводителя единобожников, их отца Ибрагима. Затем сказал Всемогущий, что он похвалил их, и похвалил их до их существования, и назвал их Своими рабами-мусульманами. Он возвеличил их и поднял их статус, затем Всемогущий сказал, что Он сделал это с ними для того, чтобы Его Посланник былсвидетелем над ними, а они были свидетелями над людьми, чтобы они были засвидетельствованы свидетельством Посланника – да благословит его Аллах и приветствует.

• Говорит Всевышний Аллах: «А кто держится за Аллаха [полностью уповает на Него, крепко придерживается Корана и Сунны], (то) тот (уже) направлен на истинный путь» 3/101.

Сторона аргументации этого аята в том, что Всевышний известил о тех, кто крепко держится за Коран и Сунну, и что они направлены на истинный путь. И поэтому скажем: что сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – крепко держались за Коран и Сунну и они направленные на истинный путь, поэтому следование за ними является обязанностью мусульман.

• Слова Всевышнего Аллаха о сподвижниках Мусы – мир ему –: «И сделали Мы из них [среди потомков Исраила] руководителей, которые ведут (людей) по Нашему повелению, (и этой степени они достигли) за то, что они были терпеливы (в исполнении повелений Аллаха, оставлении всего того, что Он запретил и призыве к этому) и убежденными в Наших знамениях» 32/24.

Так, Всевышний Аллах сообщил, что Он сделал из них (сподвижников Мусы) имамов, за которыми следуют, из-за их терпения и глубокой убежденности. Так как благодаря терпению и глубокой убежденности достигается лидерство в религии. Хорошо известно, что сподвижники Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – более заслуживают этого (имамства) описания, чем сподвижники Мусы – мир ему. Поскольку они были более полны уверенности и более терпеливы, чем все народы. И они более достойны этого положения – имамства, чем другие. И это, несомненно, доказано свидетельством Аллаха о них и Его хвалой им, а также свидетельством Посланника – мир ему и благословение Аллаха – что они лучшие из поколений, что они лучшие и избранные Аллахом. И невозможно чтобы в этом была ошибка, так как – это истина. И успех поздних поколений зависит в следовании им (сподвижникам). Если бы это было возможно, то истину стало бы не отличить. Ведь поздние имамы ссылались в своих правовых решениях на фетвы и высказывания (сподвижников).

• Всевышний Аллах говорит:«И (праведные рабы Милостивого Аллаха – это) те, которые говорят (обращаясь с мольбой к Аллаху): «Господь наш! Дай нам от наших жён и потомства прохладу для глаз [радость и успокоение] [таких, которые только Тебя чтят богом и которые покорны Тебе] и сделай нас образцом для остерегающихся (наказания Аллаха)!» 25/74.

И каждый кто входит в число богобоязненных, обязан следовать им, а богобоязненность обязательна, поэтому следование им является обязательным, а противоречие им в том, на что они вынесли правовое решение, противоречит следованию им.

• Всевышний Аллах говорит: «Он [Аллах] – Тот, Который послал к неграмотным [к арабам] посланника из их числа же [Мухаммада] (ко всему человечеству), который читает им Его знамения [Коран], и очищает их (от ложных убеждений и дурных нравственных качеств), и обучает их Книге [Корану] и мудрости [Сунне], хотя раньше [до его прихода] они были, конечно, в явном заблуждении» 62/2.

Сподвижники да будет доволен ими всеми Аллах изучили Коран и Сунну. Им читались аяты Аллаха и очищались (их души). Они были самыми совершенными людьми в знании и понимании, и величайшими в благословении, поэтому следовать за их манхаджем является обязательным делом.

• Всевышний Аллах говорит: «И знайте, что среди вас – посланник Аллаха (и относитесь с должным уважением к нему); (И он лучше всех вас знает, что для вас благо. И если вы желаете себе то, в чём зло и вред для вас, то Посланник не согласится с вами,) если бы он повиновался вам во многих делах, то вы бы страдали. Но однако Аллах привил вам любовь к Вере и украсил её в ваших сердцах [представил вашим душам ее красоту] (и вы уверовали), и сделал для вас отвратительными неверие, непокорность (Аллаху) и ослушание [неповиновение] (Ему). Те (люди), (которым присущи данные описания) являются идущими прямо (по истинному пути)» 49/7.

Если сам Всевышний Аллах свидетельствует им, что Он привил им любовь к вере и приукрасил её в их сердцах, и что они идущие прямым путем, а правильный путь – это антоним заблуждения. Значит, тот, кто желает оказаться на прямом пути, должен следовать вместе с ними, а тот, кто противоречит им, впадёт в заблуждение. Отсюда вытекает, обязательное следование их манхаджу, потому что это и есть правильная дорога.

• Всевышний Аллах говорит: «(Только) Он [Аллах] – Тот, Кто ниспослал тебе (о, Мухаммад) Писание [Коран]. В нем есть аяты с однозначным смыслом [ясные и очевидные по смыслу], которые являются Главной Книгой [главной её частью], и (есть и) другие (аяты) – с многозначным смыслом [аят, который может истолковываться по-разному]. Что же касается тех, в сердцах которых (есть) уклонение (от истины), – то они следуют за тем, что в нём сходно [за аятами с многозначным смыслом], желая (посеять среди верующих) смуту [сомнения] и желая толкования этого (которое соответствует их ложному пути). Но не знает его толкования [точного толкования аятов с многозначным смыслом] никто, кроме Аллаха. И твёрдые в знаниях [обладающие убежденностью] говорят: «Мы уверовали в него [в Коран]; все [все аяты] – от нашего Господа». Но внимают (увещаниям) [получают пользу от этого] только обладатели (здравого) разума!» 3/7.

Сказал ат – Табарий – да помилует его Аллах – в своем тафсире этого аята. Слова: «И твёрдые в знаниях [обладающие убежденностью]». 

Тоесть: это учёные, которые довели до совершенства своё знание, выучили его наизусть и поняли (должным образом). В их знание и понимание не проникнут сомнения или колебания. Общеизвестно, что самыми твёрдыми в знаниях были сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах –, более того, не был твёрдым в знании тот, кроме тех, кто последовал по их манхаджу, который является защитой от следования страстям и смутам. А противоречие их манхаджу – это признаки смут и следование страстям.

• Всевышний Аллах говорит: «Веди (Ты) нас Прямым Путём, Путём тех, которых Ты благом одарил, (а) не (путём) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путём) заблудших» 1/6-7. Всевышний также сказал: «А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они – вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, правдивейших, павших за Веру и праведных. И как прекрасны они (в Раю) как товарищи!» 4/69.

Прямой путь – это путь пророков, правдивейших, павших за Веру, и праведных. А самыми правдивыми, павшими за Веру и праведниками, были сподвижники. Они и есть те, кого облагодетельствовал Аллах, и не были из тех, над кем пал гнев Аллаха или заблудших. И мы просим Аллаха чтоб Он повел нас их путем, а путь их, это и есть их манхадж. И аргументируя этим аятом можно сказать, что следованию их манхаджу является Шариатской обязанностью.

• Всевышний Аллах сказал: «(И) уже стал доволен Аллах верующими, когда они присягали [давали клятву верности] тебе (о, Пророк) под деревом (в Худайбийи); и Он узнал, что в их сердцах, и низвел успокоение на них и вознаградил их близкой победой (в Хайбаре)» 48/18.

Сердца сподвижников – да будет доволен ими всеми Аллах – были переполнены Верой, и вместе с этим Аллах низвел на них успокоение. И если мы хотим, чтоб Аллах был нами доволен и низвел на нас успокоение то должны верить так, как верили сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – а это будет никак иначе как следование их манхаджу. И это очевидно, хвала одному Аллаху.

Сказал шейхуль Ислам ибн Теймийя – да помилует его Аллах –: “Первые из поколении этой общины выстаивали ислам правдиво, со знанием и донесением его до других. И дискредитация их, это дискредитация религии, которая отталкивает от того, с чем ниспослал Аллах пророков”.[3]

• Всевышний Аллах, обращаясь к сподвижникам – да будет доволен ими всеми Аллах – сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» 5/3.

Всевышний Аллах усовершенствовал религию, и довел до конца свою милость, и одобрил для них в качестве религии ислам. И поэтому, если мы хотим истинного ислама, то это тот ислам, на котором был пророк мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники да будет доволен ими всеми Аллах.

[1] См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” (5/556-557).

[2] См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” (5/567).

[3] Минхаджу Сунна 1/18.

Доводы из пророческой Сунны на необходимость следованию манхаджу саляф

• • Сообщается, со слов Абдуллаха бин Мас’уда – да будет доволен им Аллах – что пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Лучшими людьми являются мои современники, после них — (те, что придут вслед за ними), после них — (те, что придут вслед за ними), а потом (появятся) люди, свидетельство каждого из которых будет опережать их клятву, а их клятва (будет опережать) их свидетельство».[1]
• • Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн – да будет доволен Аллах ими обоими – сказал: «Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: “Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними”». ‘Имран сказал: «И я (точно) не знаю, упомянул ли Пророк – мир ему и благословение Аллаха – после этого два или три поколения. (Потом Пророк – мир ему и благословение Аллаха –сказал): “Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и будут недостойны доверия.Они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом, и они станут давать обеты, но не будут выполнять (их), и будет среди них (множество) тучных”».[2]

• • Сообщается, от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –сказал: «Лучшие из моей общины – это мои современники – Аллаху известно лучше, упомянул он это трижды или нет – Затем, после вас будут люди, которые будут любить тучность и они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом».[3]
  • Сообщается, со слов ‘Аиши – да будет доволен ею Аллах – что она спросила пророка – мир ему и благословение Аллаха: «Кто лучший из людей?» ответил: «(Люди) моего поколения, затем второе, а затем третье».[4]
• • Сообщается, что ан-Ну‘ман ибн Башир – да будет доволен Аллах – им и его отцом, что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними. А после вас будут люди, чьи клятвы будут опережать свидетельство, а свидетельство будут опережать клятвы».[5]
• • Как-то Умар ибн Хаттаб – да будет доволен им Аллах – давая нам проповедь сказал: “Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – стоял на том месте, где я стою перед вами, затем сказал: «Я завещаю вам хорошо относится к моим сподвижникам, затем – следующими за ними, а затем – следующими за ними. После распространится ложь, дойдет до того, что человек будет свидетельствовать до того, как его будут просить об этом. А кто из вас желает оказаться в середине Рая, пусть придерживается единства. Поистине Шайтан бывает с одним, от двух он дальше. И пусть никто из вас никоем образом не уединяется с посторонней женщиной, поистине Шайтан будет третьим. И кого радует совершенное им хорошее дело и огорчают плохие, такой является верующим».[6]

Сказал Ибн Каййим – да помилует его Аллах : “Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сообщил, что абсолютно лучшее поколение – это его поколение, из этого следует – первенство (сподвижников над нами), в добродетельности во всех её аспектах. Но если они были лучшими только в некоторых (аспектах добродетельности), а в некоторых нет, то это исключало бы их как как лучшее поколение. И если для человека (из сподвижников) допустимо ошибаться в решении, а остальные (сподвижники) не издавали фетву о том, что является правильным, а что нет, а преуспел в этом тот, кто пришел после них, а (сподвижники) ошиблись, то из этого следует, что поколение (не сподвижников) лучше, чем поколение сподвижников именно с этой стороны. Так как поколение, в котором абсолютное благо в какой-либо области науки лучше, чем поколение, в котором это благо относительное. Далее отсюда вытекают множество других вопросов. Как же могут быть лучше те поколения, которые пришли после поколения сподвижников, когда поколение (сподвижников) отличилось от поколений, которые после них своей правильностью (в религиозных вопросах). Общеизвестно, что достоинство знания и умение различать правильное от неправильного, являются лучшим и почётным делом. Свят Аллах! что же может быть лучше, чем называться Правдивейший, или аль – Фарук, или Усман, или ибн Масъуд, или Салман аль – Фарисий, или Убада ибн Сомит и другие – да будет доволен ими всеми Аллаха”.[7]

Сообщается от Абу Мусы аль Ашъарий – да будет доволен им Аллах – сказал: “После того, как мы совершили вечернюю молитву (магриб) вместе с пророком – мир ему и благословение Аллаха – мы сказали (друг другу): давайте останемся на своих местах чтоб совершить вместе с ним и ночную молитву. Затем к нам вышел посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха и спросил нас: «вы до сих пор сидите здесь?» Мы ответили, о посланник Аллаха, мы совершили вместе с тобой вечернююмолитву, затем решили остаться и на ночную чтобы и её совершить вместе с тобой. Он ответил: «вы поступили хорошо – или правильно сделали”. Затем он поднял свой взор на небеса – он часто так поступал, поднимал свой взор на небеса – а затем сказал: “Звезды являются гарантом безопасности неба, когда они уйдут, наступит обещанное (Судный Час). А я являюсь гарантом безопасности для моих сподвижников. Поэтому, когда уйду я, к ним придет обещанное им. А сподвижники являются гарантом безопасности для моей общины, с их уходом придёт на мою общину обещанное им”.[8]

Сказал ибн Каййим – да помилует его Аллах –“Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сравнил соотношение своих сподвижников к тем, кто после них, к соотношению звёзд к небу. Отсюда вытекает, общеизвестное (правило), что такое соотношение указывает на обязательность следования общины за сподвижниками, это схоже следованию ими (т.е сподвижниками) за пророком – мир ему и благословение Аллаха –, как и люди находят дорогу посредством звезд.

Также, он сделал их пребывание (т.е сподвижников) на земле, гарантом безопасности для общины, защитой от зла и причин ее возникновения. И если допустить что (все) сподвижники ошибались, а те, кто придет после них были правы, то они были бы гарантом безопасности для сподвижников, а не наоборот, и были бы защитой и гарантом безопасности для всей общины”.[9]

Сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах подобнызвездам для общины и являются гарантом её безопасности, и побиванием шайтанов, нововведений и заблуждений и украшением для общины, подобно тому, как звезды украшают небосвод, как сказал Всевышний: «Поистине, Мы украсили ближайшее небо [Вселенную] красотой звезд и для оберегания (его) от всякого сатаны мятежного. Не могут они [дьяволы] слышать высшее общество [ангелов небесных] и поражаются они [дьяволы] (светочами) (которые бросают на них) со всех сторон для отгона (от прислушивания), и для них (в Вечной жизни) (уготовано) бессрочное наказание (в Аду). (Не могут дьяволы слышать высшее общество) кроме тех (из них), кто (быстро) подхватит подхватываемое [услышит слова ангелов], и за ним (также) следует пылающий светоч. (При этом, он может быть сожжен светочем, но может и успеть передать услышанное тому дьяволу, который находится под ним)».37/6–10

Всевышний Аллах также сказал: «И вот уже Мы украсили ближайшее небо [то, которое видно – Вселенную] светильниками [звездами], и сделали их [звезды] побиванием [сжигающими светочами] для дьяволов (которые подслушивают разговоры ангелов), и приготовили для них (в Вечной жизни) наказание Ада». 67/5

И манхадж сподвижников да будет доволен ими всеми Аллах заключается в сохранности религии от всякого рода нововведений и нововведенцев и от следования страстям и смутам. И тот, кто отказался от их манхаджа, является заблудшим, погрузившимся в пучину нововведений. Мрак – один поверх другого. И кому Аллах не устроил света (кому не дал понимание и следование Корану и Сунне), нет тому света (его уже не наставит на истинный путь другой)!

[1] Его передал имам аль-Бухари (№ 2652) и Муслим (№ 2533).

[2] Его передал имам аль-Бухари (№ 2651) и Муслим (№ 2535).

[3] Его передал имам Муслим (№ 2534).

[4] Его передал имам Муслим (№ 2536).

[5] Его передал имам Ахмад (4/167, 276, 278). Хадис достоверный.

[6] Его передал имам Ахмад (1/18, 26). Хадис достоверный.

[7] И’ляму аль – муваккыин (5/574–575).

[8] Передал имам Муслим 2431.

[9] См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” (5/576)

Сердца сподвижников, являются лучшими сердцами людей

Сообщается, со слов Абдуллаха ибн Масъуда – да будет доволен им Аллах: «Поистине, Всевышний Аллах посмотрел на сердца рабов, и нашел сердце Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – наилучшим из сердец, после чего избрал его для Себя и послал со Своим посланием! Затем Аллах посмотрел на сердца рабов, после сердца Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха –и нашел сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец Его рабов, и сделал их помощниками Своего пророка да благословит его Аллах и приветствует. Сражающимися за его религию, и то, что они находили хорошим, оно и у Аллаха хорошее, а то, что находили плохим, то оно и у Аллаха плохое».[1]

Если сердца сподвижников да будет доволен ими всеми Аллах были лучшими сердцами людей – после посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – из этого следует, если община желает, чтоб сердца их были лучшими сердцами, то должны следовать манхаджу сподвижников да будет доволен ими всеми Аллах.

Сообщается, от Аль-‘Ирбада ибн Сария – да будет доволен им Аллах – рассказывал: «Однажды посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слезы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: «Я завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!».[2]

Сунна Пророка – мир ему и благословение Аллаха – это его слова, действия, молчаливое согласие, описание его характера и тела. Сунна праведных халифов – это методология понимания сунны пророка мир ему и благословение Аллаха и метод её практического применения. И этот хадис достаточно ясный, указывающий на обязательное следование манхаджу праведных предшественников; сподвижников, табиинов и тех, кто последовал за ними в методологии понимания Корана и Сунны. У Аллаха просим помощи.

Сообщается, что Яхйа ибн Я’мар сказал: «Первым, кто заговорил в Басре о предопределении, был Ма’бад аль-Джухани. И вот я и Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Химьяри отправились в хадж (или ‘умру). Мы сказали: О, если бы встретить нам кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и спросить бы его о том, что говорили они о предопределении. И вот повезло нам встретить ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, входящим в мечеть».[3]

Посмотрите на этих двух великих табиинов, как они предоставляют для рассмотрения свои слова сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллах.

Это все из-за их понимания, о необходимости следовать манхаджу сподвижников – да будет доволен ими всеми Аллах. И любое слово, противоречащее манхаджу сподвижников – это противоположность истине, отклоняемо, и это очевидно для каждого кто задумается над этим хадисом.

Посмотри на хариджитов, о которых сказал посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –, со слов Абу Саида аль – Худри – да будет доволен им Аллах: «Сообщается в хадисе, передаваемом в сборнике Муслима: «В то время, когда мы сидели у посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – и он делил имущество, пришёл Зуль-Хувейсира, он был одним из Бану Тамим, и сказал: «О посланник Аллаха, будь справедлив». Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – ответил ему: «Горе тебе, кто же ещё справедлив, если я несправедлив?! Ведь если я действительно несправедлив, то тогда ты в заблуждении и убытке». Тогда Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне ударить его мечом по шее». Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –сказал: «Оставь его. Воистину, у него будут сподвижники, и вы будете считать свою молитву ничтожной по сравнению с их молитвой, и будете считать свой пост ничтожным по сравнению с их постом. Они будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их ключиц. Они вылетят из Ислама так же, как вылетает стрела из лука, посмотришь на её наконечник и ничего на нём не увидишь, потом посмотришь на основание наконечника и ничего на нём не увидишь, потом посмотришь на само полотно стрелы и ничего на нём не увидишь, потом посмотришь на оперение и тоже ничего не увидишь. Стрела опередила мясо и кровь. Знамение о них – это чёрный человек, одно из его предплечий которого подобно женской груди или подобно болтающемуся куску мяса. Они появятся тогда, когда люди (мусульмане) впадут в разногласия».

Абу Саид аль-Худри сказал: «Я свидетельствую, что я слышал это от посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, и свидетельствую, что Али ибн Абу Талиб сражался против них, а я был с ним. Али велел найти этого человека, затем его нашли и принесли, и я смотрел на него – он был точно таким, каким его описал нам Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –».[4]

Сообщается, что Зейд ибн Вахб аль-Джухани передаёт, что он был в составе войска ‘Али, которое направилось к хариджитам, и ‘Али сказал: «О люди, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Выйдет из моей общины группа людей, которые будут читать Коран так, что ваше чтение — ничто по сравнению с их чтением. И ваша молитва — ничто по сравнению с их молитвой. И ваш пост — ничто по сравнению с их постом. Они будут читать Коран, считая, что это довод в их пользу, хотя на самом деле он против них, а молитва их не поднимется выше их ключиц. Они выходят из религии так, как стрела пронзает дичь и выходит с другой стороны. Если бы войско, которое убьёт их, знало, что обещано ему устами их Пророка, – мир ему и благословение Аллаха –, они оставили бы все остальные дела. Среди них есть человек с плечом, но без предплечья, и на его плече — подобие сосца, на котором белые волосы». 

Так неужели вы пойдёте к Му‘авии и жителям Шама и оставите этим ваши семьи и имущество? Клянусь Аллахом, я думаю, что это они и есть, ибо они пролили запретную кровь и напали на людей. Так выступайте же с именем Аллаха!».[5]

[1] Достоверный асар. Приводит имам Ахмад (1/379), ат-Таялисий (1/33) и другие.

[2] Это хадис передал, Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджах (42).

[3] Его передал имам Муслим (№ 8).

[4] Его передал имам аль Бухари (№ 3610, 6163,6933) и имам Муслим (№ 1064).

[5] Его передал имам аль Бухари (№ 1066,156)

Диспут ибн ‘Аббаса с хариджитами

Сообщается, от Убайдуллаха ибн Аби Рафи’ вольноотпущенник Посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –: «Когда харуриты выдвинулись против Али – да будет доволен им Аллах –, я был вместе с Али ибн Аби Талиб – да будет доволен им Аллах –. Они сказали: “Судейство принадлежит только одному Аллаху”. Сказал Али – да будет доволен им Аллах –: “Слова истины, однако, подразумевают ими ложь. Поистине посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –однажды описывал людей и поистине я узнаю эти описания в них. Они говорят истину своими языками, но она не проходит ниже их глоток»» — потом указал на горло — «они самые ненавистные люди для Аллаха, из них будет чернокожий у которого одна рука подобна вымени овцы». — потом когда Али ибн Аби Талиб – да будет доволен им Аллах – убил их, он сказал: «Отыщите его»! – Люди начали искать, но ничего не нашли, и он сказал: «Вернитесь и найдите его, ибо клянусь Аллахом, я не солгал, и мне не солгали» — повторив эти слова дважды или трижды. Потом мы нашли того — о ком он говорил — в развалинах, потом принесли его и положили перед ним.[1]

И несмотря на их большое и чрезмерное поклонение, посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – описал их «Собаками Ада», а это по причине их противоречия этому великому манхаджу.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – рассказывал, когда харуриты численностью в шесть тысяч человек откололись от (‘Али ибн Абу Талиба – да будет доволен им Аллах –, являвшегося халифом), сказал: «Разреши мне, о повелитель правоверных, пойти к этим людям и поговорить с ними».  ‘Али – да будет доволен им Аллах – сказал: «Я опасаюсь, что они причинят тебе зло». Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «Вовсе нет – с дозволения Аллаха –».

Я надел лучшую одежду, которая у меня была – Йеменскую, и пошёл к ним. Я оказался среди народа, усерднее которого в поклонении никогда не видел: их ладони и колени были подобны верблюжьим коленам (от частого поклонения), а на их лбах были видны следы от земных поклонов.

Увидев меня, они сказали: “Приветствуем тебя, о Ибн ‘Аббас. Что привело тебя к нам?” 

Он сказал: “Я пришёл к вам от сподвижников пророка – мир ему и благословение Аллаха –, мухаджиров и ансаров, и сына его дяди. Коран был ниспослан им, и они лучше вас знают его значение, а среди вас нет ни одного из них! Я передам вам то, что говорят они, и сообщу им о том, что говорите вы”. 

Некоторые из них стали кричать: “Не разговаривайте с ним!”. Другие же сказали: “Говори, мы послушаем тебя”.

Тогда Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал им: «Мне сообщили, что вы в чём-то упрекаете двоюродного брата посланника Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха –, который к тому же является мужем его дочери.

Они сказали: «Мы очень недовольны им из-за трех вещей». 

«Каких?» — спросил Ибн ‘Аббас.

Они ответили: «Во-первых, он назначил людей судьями в религии Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Суд принадлежит только Аллаху».6/57

Это первое сказал ибн Аббас – да будет доволен им Аллах.

Во-вторых, когда он воевал (с Му’авией и ‘Аишей – да будет доволен ими обоими Аллах –), то не брал трофеев и пленных. Если они были неверными, то это было дозволено, а если же они были верующими, то не дозволено было ни брать пленных, ни сражаться с ними!

Ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал, это второе.

В-третьих, он снял с себя титул повелителя правоверных /амируль-муъминин/, хотя мусульмане присягнули ему и назначили его своим правителем, и если он не повелитель правоверных, то тогда он является повелителем неверных!».

Тогда ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «Есть еще какие-либо вопросы?». 

Они сказали: «Нет, этого достаточно!».

Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «Если я опровергну ваши взгляды с помощью Книги Аллаха и Сунны пророка – мир ему и благословение Аллаха – вы откажетесь от своего мнения?!»

 «Да», — ответили они.

‘Абдуллах ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «По поводу того, что он назначил людей судьями в религии Аллаха, то ведь Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу во время паломничества. Но, если кто из вас убьёт её намеренно, в искупление за это он должен принести в жертву животное, подобное тому, которое он убил, по установлению двух справедливых людей среди вас». 5/95

Всевышний Аллах также сказал о разногласиях между мужем и женой: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из её семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им». 4/35

Заклинаю вас Аллахом! Скажите, а разве суд людей относительно того, что касается людской крови, жизни и их примирения не важнее?!» 

Они сказали: «Конечно же, важнее».

Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – спросил: «Ну как, с первым делом покончено?»

«Да, клянёмся Аллахом», — ответили они.

‘Абдуллах ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – продолжил: «Вы сказали, что ‘Али сражался, но не брал ни пленных, ни трофеев, как это делал посланник Аллаха – да благословит его Аллах – и приветствует. Неужели же вы хотели взять наложницей вашу мать ‘Аишу – да будет доволен ею Аллах – и распоряжаться ею, как распоряжаются невольницами?! Если вы скажете: «Да», то станете неверными. Если же вы скажете, что ‘Аиша – да будет доволен ею Аллах – не ваша мать, то также впадёте в неверие, ибо Всевышний Аллах, хвала Ему, говорит: «Пророк ближе к верующим, чем они сами к себе, а его жёны – их матери». 33/6

Затем ‘Абдуллах ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «Ну что, с этим тоже покончено?»

«Да, клянёмся Аллахом», — ответили они.

‘Абдуллах ибн Аббас – да будет доволен им Аллах – продолжил: «Вы также сказали, что ‘Али – да будет доволен им Аллах – отказался от титула повелителя правоверных. Хочу напомнить, что в день худайбийского перемирия, когда Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – хотел в мирном договоре с многобожниками написать: “Мухаммад – Посланник Аллаха”, язычники возразили: “Если бы мы верили, что ты Посланник Аллаха, то не изгоняли бы тебя и не воевали бы с тобой. Напиши: “Мухаммад ибн ‘Абдуллах”. Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –уступил их требованию, сказав: “Сотри это, о ‘Али, и напиши “Мухаммад сын ‘Абдуллаха”, а Аллах знает, что я Посланник Аллаха”».

Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – спросил: «Ну как, и с этим покончено?»

Они сказали: «Клянёмся Аллахом, да».

Итогом этой дискуссии стало то, что по милости Аллаха мудрые слова Ибн ‘Аббаса – да будет доволен им Аллах –, предоставленные хариджитам, послужили неопровержимым доводом, в результате чего две тысячи человек покаялись и опять перешли на сторону ‘Али – да будет доволен им Аллах. Ибн ‘Аббас – да будет доволен им Аллах – сказал: «Вернулись из них (хариджитов) две тысячи человек, и были убиты оставшиеся на заблуждении. И убили их мухаджиры и ансары».[2]

Посмотрите на это, да помилует Аллах меня и вас, каким было отношение сподвижников – да будет доволен ими всеми Аллах – к хариджитам, несмотря на их усердное поклонении и аскетизм, когда они противоречили манхаджу сподвижников в понимании шариатских текстов.

И как они заблудились и отошли от прямого пути. Так возьми же для себя из этого урок и назидание.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда – да будет доволен им Аллах –, что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали, и делавшие то, чего им (делать было) не велено. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!».[3]

Сподвижники – да будет доволен ими всеми Аллах – это те, кто строго последовал сунне пророка – мир ему и благословение Аллаха – его приказам и запретам. Поняли и переняли от него знание, и понимание религии, в то время как поздние противоречили и пошли не их путем, а на смену им пришли говорившие то, чего они не делали, и делавшие то, чего им (делать было) не велено.

И поэтому, кто желает правильного пути, необходимо следовать дорогой сподвижников – да будет доволен ими всеми Аллах.

[1] Его передал имам Муслим (№ 1066/157).

[2] Ахмад 1/621, ‘Абду-р-Раззакъ 10/157-158. аль-Хаким 2/150-152, ат-Табарани 10/312-314, аль-Байхакъи 8/309, Ибн Са’д 3/231. Все версии данного сообщения являются достоверными.

[3] Его передал имам Муслим (№ 50)

В завершении книги прошу у Аллаха помощи

• • В этой научной работе было разъяснено обязательность следования манхаджу саляфов, и что это и есть истина, на которой был посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – в понимании Корана и Сунны и их практического применения.
  • Следование этому манхаджу не является нововведением, а является истиной, более того, нет такой заблудшей группы, которая бы себя не причисляла к последователям праведных предшественников.
  • Следование этому манхаджу – это спасение и благочестие для человечества в ближней жизни и в Последней.
  • Тем же, кто следует этому великому манхаджу, то они должны чувствовать великую ответственность, которая на их плечах в донесении и разъяснении этого манхаджа людям. В частности, когда есть несправедливость по отношению к носителям этого манхаджа, более того, несправедливость по отношению к самому манхаджу со стороны тех, кто не понял его, либо понял, но умышленно пытается дискредитировать его из-за злых умыслов к исламу и мусульманам.
  • Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели её первые поколения.

Прошу Всевышнего Аллаха Его прекрасными именами и высочайшими атрибутами, чтобы Он, направил мусульман на Востоке и Западе в следование этого великого манхаджа, и бережливого отношения к нему и призыва к нему и необходимо крепко держаться за него. Поистине, Он Покровитель и Всемогущ на это. Это последнее слово, хвала Аллаху Господу миров.

Шейх Абу Хафс ибн Арабий асари

Основы саляфитского призыва[1]

• Строгое следование Корану и Сунне
• Оставление новшеств
• Изучение и практика единобожия
• Изучение полезного знания
• Ат-тасфия» (очищение источников религии) и «ат-тарбия» (духовное воспитание).

[1] См. Книга «Манхаджу ас – Саляфи у шейха Албани» стр: 22

Отличительные качества женщины саляфитки

Выдающийся учёный, шейх Мукъбиль ибн Хади аль-Уади`и, да смилуется над ним Аллах сказал:

• • Она держится во всем, где может, за Книгу Аллаха и Сунну Посланника Аллаха – мир и благословение Аллаха ему и его семье – в соответствии с пониманием праведных предшественников.

• • Ей следует вести дела с мусульманами благим образом, и даже с неверующими! Поистине Аллах говорит в Своей Благородной Книге: «Говорите людям прекрасное!».2/ 83. Также говорит: «Поистине Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам». Ан-Ниса 58. Также Он сказал: «Когда вы произносите слово, будьте справедливы». Аль-Ан`ам 152.

Всевышний и Пречистый говорит: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». Ан-Ниса 135.

• • Обязательно для нее придерживаться исламской формы одежды и отдаляться от уподобления врагам Ислама. Имам Ахмад в «Муснаде» передал хадис от от `Абдуллаха ибн `Умара – да будет Аллах доволен ими обоими: «Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Кто уподобился народу, тот стал из этого народа!».[1]

Могущественный Господь говорит: «Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергать оскорблениям». Сура аль-Ахзаб 59.

Имам ат-Тирмизи в «Джами`» передает хадис от `Абдуллаха ибн Мас`уда – да будет доволен им Всевышний Аллах – то, что Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха –сказал: «Женщина это `аурат. Когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан».[2]

• • И мы делаем ей наставление, чтобы она хорошо обходилась со своим мужем, если она желает счастливой жизни. Пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Если муж позвал свою жену в постель, и она ослушалась, то её будут проклинать ангелы!».[3]Бухари и Муслим. У Муслима: «..те кто на небесах гневаются на нее».[4]

• • Также она занята присмотром и исламским воспитанием своих детей. Оба имама, Бухари и Муслим, передали в своих «Сахихах» хадис от `Абдуллаха ибн `Умара – да будет доволен Аллах ими обоими – что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас ответственен за свою паству» — затем упомянул женщину что она: «Пастырь в доме своего мужа, и она ответственна за своих подопечных».[5]
    В обоих «Сахихах» приводится хадис от Ма`къаля ибн Йасара – да будет доволен им Аллах – что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Кому бы Аллах не вверил опекунство, если он искренне не будет заботиться о том, что ему вверили, то он не ощутит запаха Рая».[6]
  • Призыв к Исламу не должен отвлекать её от воспитания детей.
  • Ей следует быть довольной тем, что Аллах поставил мужчину выше женщины. Сказал Пречистый Господь: «Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество над другими».Ан-Ниса 32.

Сказал Всевышний: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним преимущество над другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин непокорности, которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них». Ан-Ниса 34.

В обоих Сахихах приходит хадис от Абу Хурайры – да будет доволен им Аллах – о том, что Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься, выпрямит (эту часть), то сломаешь её, если же оставить её в покое, она так и останется кривой. (Помните же об этом) и всегда обходитесь с женщинами хорошо».[7]
Женщине следует терпеть то, что Аллах определил превосходство мужчин над ней, но это не значит, что мужчина должен относиться к ней плохо.

Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –говорит в хадисе, который передается в «Джами` ат-Тирмизи»: «Относитесь к женщинам хорошо ведь они ваши пленницы, и нет у вас прав на иное в отношении них. И поистине у вас есть права на ваших жен, и поистине у ваших жен есть право на вас. Ваше право на них в том, чтобы они не впускали в дом того, кто вам не нравится, а их право на вас в том чтобы, вы заботились об их еде и одежде».[8]
В «Сунан» и «Муснаде» имама Ахмада передается хадис от Му`авии ибн Хейда о том , что один человек спросил Пророка– мир ему и благословение Аллаха: «О Посланник Аллаха! Каково право наших жён над нами?». Посланник – мир ему и благословение Аллаха – ответил: «Если ты сам ешь, то корми и её, если ты одеваешься, то одевай и её. Не бей её по лицу и не говори: да обезобразится твое лицо и не выгоняй её из дома!».[9]Так пусть Аллах дарует вам благо! Следует помогать всем в добре, муж должен обращаться со своей женой по исламу, побуждать её к требованию знаний и призыву к Аллаху, жена должна обращаться с мужем по исламу и побуждать его к знанию и призыву к Аллаху, к хорошему обращению с тем, что в доме, поистине Всемогущий и Величественный Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве».[10]Аль-Маида 2 аят.

К Аллаху обращаемся за помощью!

[1] Этот хадис передали Ахмад (2/50), Абу Дауд (4031), Ибн Абу Шейба (19747), ат-Тахави (231), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1199).

[2] Этот хадис привёл, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (9480). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Иснад его хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, как слова сподвижника. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 348.

[3] Этот хадис передали, Аль-Бухари (№ 5193). Муслим (№ 1436).

[4] Этот хадис передал, Муслим (№ 1436). 

[5] Этот хадис приводится в «Мухтасар Сахих Муслим». Книга о правлении, (№ 1213).

[6] Этот хадис передали. Муслим (№ 142), Аль – Бухари (№ 7150).

[7] Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 3331,5184) и Муслим (№1468). 

[8] Ат-Тирмизи 1163, 3087, Ибн Маджах 1851, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9169. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7880, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1930.

[9] Этот хадис передал Ибн Маджа (№ 2142). Хадис достоверный.

[10] Взято из «Маджму`ат аль-фатава ниса иййа Мукъбиль аль-Уади`и».

Как стать праведной саляфиткой

• • «Не является условием, чтобы быть праведной саляфиткой – знать о различных джам’аатах и партиях.
  • Не является условием для нее постоянно повторять слова учёных из числа праведных предшественников (саляф) и их высказывания.
  • Не является обязательным знать ей про джарх такому-то или такому.
  • Не является для неё условием знать саляфитских шейхов.
  • Не является для неё условием знать, что происходит вокруг.
  • Не является для неё условием поститься три дня в середине каждого месяца, или каждый понедельник и четверг, или выстаивать каждую ночь в молитве.
    Однако, достаточно для неё оберегать свои пятикратные обязательные молитвы и поститься в месяц Рамадан, а также беречь саму себя и выполнять права мужа.

Проявлять заботу относительно своего дома и детей. Чтобы дом – был её государством, муж – её правителем, а дети – её подданными.
Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха –упомянул относительно женщины, чтобы она была обходительной с детьми, выполняла права мужа и оберегала его имущество, вместе с этим выполняла обязательства перед своим Господом.
Преувеличение – это чрезмерность и переход границ. Что вы хотите от мусульманок, кем вы хотите, чтобы они были?!».[1]

[1]Достопочтимый шейх Мухаммад ибн Умар ибн Салим Базмул – да сохранит его Аллах. 20/10/2014

Не каждый, кто называет себя или приписывает к саляфии, таковым является.

[1]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=56052 На уроке о разъяснении книги аль-‘Акъида ат-Тахауия.

[2] См. “аль-Аджуиба аль-муфида” (35).

[3] См. “аль-Фатауа аль-джалия” (32).

[4] Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6011). Муслим (№ 2586). 

[5] «Ликъаат аль-баб аль-мафтух», (3\246).

[6]https://www.youtube.com/watch?v=NzzpMRfYA7c

[7] Сл. «Сильсилят-уль-худа уа-н-нур», кассета 848 сторона «а».

Пример использования терминов «саляфия» и «саляфит» великими имамами нашей общин

Что ответить тому, кто говорит: «Ты саляфит!»

[1] См. “Тазкиратуль-хуфаз” (4/1431).

[2] См. “ас-Сияр” (16/457).

[3] См. “ас-Сияр” (20/426).

[4] См. “ад-Дураруль-камина” (1/51).

[5] См. ”Лисануль-мизан” (5/448).

[6] См. “Табакъату-шшафи’ия” (2/938).

[7] См. “Дар ат-та’аруд” (1/244).

[8] См. “Дар ат-та’аруд” (5/356).

[9] См. “Маджму’уль-фатауа” (5/28).

[10] «Гордится» значит, причисляет себя к ним. Как разъяснил шейх Фаузан – да хранит его Аллах.

[11] См. “Маджму’уль-фатауа” (4/149).

[12] См. “аль-‘Укъуд ад-дуррия” (5).

[13] См. “Рисаля амрад аль-къулюб” (7).

[14] См. “аз-Зайль ‘аля Табакъат аль-ханабиля” (2/396).

[15] Аль – Бухари (6428).

[16] См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/165

[17] Сл. “Ана саляфий” и см. “Маджалля аль-Асаля” (№ 9, стр. 86-87).

[18] См. ”Хукмуль-интима” 36.

[19] См. “аль-Аджуиба аль-муфида” 103.

[20] Сл. “Тахзир миналь-бид’а”.

[21]https://www.youtube.com/watch?v=GO4clMHCZHc

https://www.youtube.com/watch?v=wPq-5Ud3S8I

[22] См. “Та’къибат ‘аля китаб Саляфия лейсат мазхабан” 67.

[23] См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/165.

[24] См. “аль-Аджуиба аль-муфида” 75.

[25] Сл. “Хаккъуль-муслим”.

[26] См. “Шарху ‘акъида аль-уаситыя” 1/314.

[27] См. “Шарх ‘акъида ас-Саффариния” № 1.

[28] Сл. “аль-Къауль ан-накъий фи ма’рифати ма’на саляфи”.

[29] См. “Итхафуль-махра” 11.

[30] Сл. “ас-Саляфия лейсат бид’а”.

[31] См. «‘Акъида шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб ас-саляфия» 254. https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=4&t=9

«Саляфия-джихадия» — так называют свой призыв арабоязычные соратники некоего «Абу Мухаммада аль-Макдиси», распространяющего хариджитские призывы к повстанческому такфиро-джихадизму, в соответствии с деструктивной методологией наиболее радикальных невежд из «ихвануль-муслимин». Абу Мухаммад аль- Макдиси первый кто использовал этот термин “Саляфия-джихадия”, ложно приписав себя и своихпоследователей к чистой саляфии. Для завлечения и обмана молодежи в свою террористическую организацию. Которые, своими действиями запачкали и отвратили людей от чистого ислама.

ФЕТВЫ ПО ВОПРОСАМ МАНХАДЖА РЕШЕНИЕ ПО ВОПРОСУ О ДЕМОНСТРАЦИЯХ

ПОЛОЖЕНИЕ БОЙКОТА В ИСЛАМЕ[1]

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Вступление

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад, раб Аллаха и посланник Его.

А затем: В наши дни сильно распространились призывы к бойкоту (мукъата’а). В этих заявлениях часто можно услышать, что все учёные запретили иметь торговые отношения со странами неверных, в частности с Америкой и Израилем, ибо это является частью джихада в наши дни. Можно даже услышать, что иметь торговые отношения с этими странами или покупать их продукцию является большим грехом.

А некоторые заявляют, что вести финансовые отношения с неверными противоречит принципу “дружбы и непричастности в Исламе” (аль-уаля уаль-бара).

Истину сказал имам аль-Барбахари: “Чьи бы слова ты не услышал из числа своих современников, не спеши и не опирайся на них, пока ты не спросишь и не узнаешь, говорил ли подобное кто-либо из числа сподвижников Пророка – мир ему и благословение Аллаха – или учёных!”.[2]
Чтобы узнать о положении финансового бойкота и торговых отношений с неверными, необходимо вернуться к Корану и Сунне, как это велит Аллах, а не погружаться в противоречивые споры, не опирающиеся ни на что. Всевышний Аллах сказал: «Если вы станете препираться о чем-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу». 4/ 59

Шейх Ибн аль-Къайим – да помилует его Аллах – сказал: “Если бы в Книге Аллаха и в Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) не было бы разъяснения любого разногласия, то Аллах не повелел бы обратиться при разногласиях к Корану и Сунне!” .[3]

О дозволенности торговых отношений с неверными

Торговля в своей основе является дозволенной, как сказал Всевышний Аллах: «И Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество (ар-риба)». 2/275

Сунна полна сообщений о том, что пророк – мир ему и благословение Аллаха – и его сподвижники имели торговые и финансовые отношения с неверными. ‘Абдур-Рахман ибн Абу Бакр рассказывал: “Однажды, когда мы находились с пророком – мир ему и благословение Аллаха – один многобожник гнал овец, и Пророк – мир ему и благословение Аллаха – спросил его: «Это для продажи или подарок? Он ответил: “Нет, для продажи”, и Пророк – мир ему и благословение Аллаха – купил у него овцу”.[4]

Имам аль-Бухари привел этот хадис в своем «Сахихе», и назвал главу следующим образом: “О торговле с многобожниками и воюющей стороной”.[5]

‘Аиша – да будет доволен ею Аллах –рассказывала: “Пророк – мир ему и благословение Аллаха – однажды взял у иудея еду в долг”.[6]

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Скончался Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – а его кольчуга была заложена у иудея за тридцать са’ зерна, которое он взял для своей семьи”.[7]

Имам Ахмад – да помилует его Аллах – сказал: “Если мусульмане вышли в море и им повстречались торговцы из числа многобожников из вражеской страны, которые направляются в земли мусульман, то они не должны им препятствовать и сражаться с ними. И с каждым, кто бы ни вступил на земли мусульман с вражеской территории для торговли, можно вести торговлю”. То же самое говорили имам аль-Ауза’и и аш-Шафи’и.[8]

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя – да помилует его Аллах -сказал: “Если человек поедет в страну, с которой у мусульман война, чтобы купить у них что-либо, то это дозволено, как на это указывает хадис о торговле Абу Бакра в Шаме, при жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которая в то время была воюющей страной”.[9]

Мы видим со слов имама Ахмада и Ибн Теймийи, что нет ничего порицаемого в торговых отношениях, как с неверными воюющей страны, которые въехали в земли мусульман для торговли, так и в совершении поездки с целью торговли в страну, воюющую с мусульманами.
Когда шейхуль-Ислама Ибн Таймию спросили о дозволенности торговых отношений с монголо- татарами, которые в то время сражались с мусульманами, он ответил: “Что касается торговых отношений с ними, то дозволено с ними то, что дозволено и с подобными им, и запрещено с ними то, что запрещено с подобными им. Дозволено же продавать им еду, одежду и тому подобное, из того, что продается другим, а что касается продажи им или кому-либо другому лошадей или оружия, которые они могут использовать в запретном сражении, то это запрещено, ибо Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде»”. 5/2[10]

Шейха Ибн База – да помилует его Аллах – спросили: «Если продавец шиит-рафидит, следует ли призывать людей, чтобы они ничего не покупали у него?».

Шейх ответил: “Покупать дозволено даже у неверных, и Пророк – мир ему и благословение Аллаха – покупал у иудеев, и заложил свою кольчугу иудею за еду для своей семьи. Однако вам следует разъяснять людям заблудшие убеждения рафидитов, чтобы они не брали их себе в друзья. А что касается покупки у них чего-либо, то это дело простое”.

Его спросили: «Но ведь будет лучше не покупать у них?»

Шейх Ибн Баз ответил: “Важным является предостережение от любви к ним и разъяснение их порочных убеждений и деяний, ибо они ругают и порочат сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и обращаются с мольбами к ‘Али, что является одним из проявлений величайшего многобожия”.[11]

Но нет сомнения в том, что продать или купить тот же товар у праведного мусульманина будет лучше, ибо тем самым ему оказывается помощь. А что касается шейха Ибн База – да смилуется над ним Аллах – то он указывает задавшему вопрос на то, что является первостепенным в Исламе.

Спросили шейха Ибн ‘Усеймина– да смилуется над ним Аллах: «Шейх, есть напиток, называется “Кола” говорят, она производится иудейской компанией. Каково постановление употребления этого напитка и его продажи?»

Он ответил: “А разве тебе неизвестно, что пророк – мир ему и благословение Аллаха – купил еду у иудея для своей семьи, и умер, заложив свою кольчугу у него?! И разве тебе неизвестно, что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – принял подарок от одного иудея?! Вещи, которые имеют большую значимость и остальные полезные мелочи производятся иудеями”.[12]

Ни один имам не говорил о том, что бытовые взаимоотношения с неверными противоречат принципу “дружбы и не причастности в Исламе”, и это не имеет никакого отношения к любви и почитанию неверных (мууалятуль-куффар).[13]

Никакой ученый, будь он даже самым знающим на земле, не имеет права запретить то, что дозволили Аллах и Его Пророк – мир ему и благословение Аллаха. И слова ученого не являются доказательством на то или иное деяние, ибо доказательством в Исламе являются лишь Коран и Сунна, в понимании саляфов (праведных предшественников).

Истину сказал Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя – да помилует его Аллах: “Поистине, слова учёных подкрепляются шариатским доказательством, однако шариатское доказательство не подкрепляется их словами!”.[14]

Если такое сказано об учёных, то, что можно сказать о заявлениях тех, кто не является даже студентом (талибуль-‘ильм)?!

Всевышний Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде». 5/2
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Дозволено вести любые дела с неверными, кроме тех, на что есть запрет”.[15]
В торговых делах с неверными запрещено всё то, что запрещено и с мусульманами: ростовщические операции, обвешивание, торговля и покупка запретных в своей основе вещей и т.п. Но также, в торговле с неверными запрещены ещё две вещи: торговые сделки и продажа им того, что поможет в их религии и празднествах, а также продажа того, что они могут использовать в войне против мусульман.

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя – да помилует его Аллах –  сказал: “Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д. Это является одним из видов помощи им в проведении их празднеств. Это исходит из правила о недозволенности продажи неверным винограда для изготовления вина”.[16]

Однако речь идет о таком случае, когда мусульманин знает точно, что покупаемый виноград будет использован для изготовления спиртных напитков, или, что покупаемое будет использовано для празднеств неверных, отстраняясь от догадок и предположений.

Спросили шейха Ибн аль-Къасима об одном христианине, который завещал продать некоторое свое имущество и потратить это на благо церкви: “Дозволено ли мусульманину покупать что-либо из этого имущества?” Он ответил: “Нет, это не дозволено, поскольку в этом есть возвеличивание их обрядов и религии!” Также его спросили о дозволенности покупки земли, которая принадлежала церкви, часть которой продается, чтобы отремонтировать ее, и он ответил: “Мусульманам не дозволено покупать её, чтобы не принимать участия в возвеличивании церкви”.[17]

Имам Ибн Батталь говорил: “Иметь финансовые отношения с многобожниками дозволено, кроме продажи им того, что они могут применить в войне против мусульман”.[18]
Имам ан-Науауи сказал: “Единогласны учёные (аль-иджма’) в запрете на продажу оружия тем, кто воюет с мусульманами”.[19]

Бойкот в Исламе может стать обязательным только в том случае, если правитель мусульман для пользы Ислама и мусульман запретит иметь торговые отношения с какой-либо страной. На необходимость повиновения правителю мусульман, при принятии такого решения указывают Коран и Сунна. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас». 4/59

От Хузайфы – да будет доволен им Аллах – сообщается, что посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твоё имущество!».[20]

Также пророк – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться правителю в том, что ему нравится и в том, что не нравится, если только не будет велено ему совершить что-нибудь греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться в этом».[21]

Учёным “Постоянного комитета” (аль-Ляджнату-ддаима) задали следующий вопрос: «Распространился призыв о прерывании торговых отношений с Американскими компаниями как «Пицца Хат» и «Макдоналдс». Отвечать ли нам на этот призыв? Является ли дозволенной покупка и торговля с враждующими неверными в их стране? Или же это дозволено только с неверными, находящимися на нашей земле с гарантией безопасности?»

Ответ: “Дозволено покупать то, что не запрещено, откуда бы это ни было, если только правитель мусульман не запретит иметь торговые отношения с какой-либо страной ради пользы Ислама и мусульман! И основа в купле-продаже то, что это дозволено (халяль), как сказал Аллах: «И Аллах дозволил торговлю» 2/275, и Пророк – мир ему и благословение Аллаха – покупал у иудеев!”.[22]

Также шейха Салиха аль-Фаузана – да хранит его Аллах – спросили: «На днях в одной газете опубликовали статью с призывом объявления бойкота американским товарам: не покупать и не продавать их.

Вместе с тем, в тот же день в одной из газет опубликовали, что мусульманские учёные призывают к бойкоту, и что это дело является обязанностью каждого мусульманина (фардуль-‘айн), и что покупка этих товаров запрещена, и тот, кто покупает эти товары помогает тем самым американцам и иудеям в борьбе против мусульман. Прошу объяснить этот вопрос».

Шейх ответил: во-первых, прошу показать мне эту газету.

Во-вторых, это не правда, ибо учёные не давали фатуа о запрете покупки и продажи американских товаров, и их товары поступают и продаются на мусульманских рынках, и то, что ты не купишь что-либо из их товара, никак не вредит Америке. И ты не бойкотируешь их, кроме как с повеления правителя мусульман, и если правитель издал такой указ для бойкота другой страны, то бойкот становится обязательным (уаджиб). А что касается фатауа, которые дают простые личности относительно запретности этого, то это является запрещением того, что сделал дозволенным Аллах, а это непозволительно!”.[23]

Но есть старое фатуа шейха Ибн Джибрина о запрете иметь торговые отношения с Америкой. Когда шейха Ахмада ан-Наджми спросили об этом фатуа, он сказал, что оно ошибочное и на него нельзя опираться, ибо фатуа о бойкоте может постановить только государство мусульман и управляющие им, а отдельные люди не имеют права запрещать то, что дозволил Аллах, создавая тем самым трудности для мусульман. Ведь известно, что Сунна переполнена сообщениями о дозволенности иметь финансовые отношения с неверными, будь они иудеи, христиане или многобожники.[24]

Ведь известно, что Сунна переполнена сообщениями о дозволенности иметь финансовые отношения с неверными, будь они иудеи, христиане или многобожники.[25]

Ведь от того, что сто или даже тысячи мусульман не будут пить пепси-колу, это никак не навредит Америке, и это не является бойкотом. Однако это может принести вред самим мусульманам, которые не имеют своей собственной развитой промышленности, и почти во всех отраслях жизни пользуются товарами, производимыми неверными.
Если часть мусульман заявит о том, что необходимо прервать торговые отношения с той или иной страной, а другая останется несогласной с этим, то это приведет к серьезным разногласиям в исламской умме: к порицаниям, обвинениям и недовольству одних другими, как это уже наблюдается в наши дни. Проблемы мусульман, а также вопросы пользы и вреда не дозволено решать всем подряд! Это обязанность правителей мусульман и учёных.[26]

Однако отдельный человек, например владелец фирмы и т.п. может по своему усмотрению бойкотировать фирму или государство, но, не обязывая этим остальных мусульман, и для этого разрешение правителя не требуется.

Доказательством этому служит хадис, который передал Абу Хурайра да будет доволен им Аллах – рассказывал, что Сумама, будучи в плену у мусульман полюбил Пророка – мир ему и благословение Аллаха – и принял Ислам. Когда же он приехал в Мекку, кто-то сказал ему: “Так ты стал вероотступником?!”

В ответ ему Сумама сказал: “Нет, напротив, я покорился вместе с Посланником Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – и я клянусь Аллахом, не поступит к вам из Ямамы ни одного пшеничного зернышка без разрешения пророка!”.[27]

А в другой версии этой истории сказано: “Покинув Мекку, Сумама запретил своим подданным продавать пшеницу мекканцам, в результате чего через некоторое время они стали голодать и были вынуждены написать посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – обратившись к нему с просьбой разрешить Сумаме продавать им продукты, что он – мир ему и благословение Аллаха – и сделал”.[28]

В этом хадисе также содержится указание на обязанность повиновения правителю мусульман, и, если он повелит возобновить торговые отношения, следует повиноваться. Бойкот, который совершил Сумама, зависел от решения посланника Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – на что указывают его слова: “Клянусь Аллахом, не поступит к вам из Ямамы ни одного пшеничного зернышка без разрешения пророка — мир ему и благословение Аллаха!”.
Одно дело самому не иметь торговых отношений с неверными, а совсем другое – обязывать этим всех и обвинять в грехе тех, кто продает или покупает у неверных. И если отдельный человек для себя решил не покупать продукцию неверных, то это его право, однако, это никак не указывает на богобоязненность или праведность такого человека, и не дает ему права смотреть с презрением на тех, кто не поступает подобным образом, ибо торговые отношения с неверными вели самые лучшие люди этой уммы: Пророк – мир ему и благословение Аллаха – и его сподвижники!

На основании Корана, Сунны и высказываний учёных мы видим, что вести торговые отношения с неверными, пусть даже воюющимис мусульманскими странами – дозволено, и в этом среди учёных не было разногласий. Имам ан-Науауи сказал: “Мусульмане единогласны (иджма’) в том, что вести торговые отношения с неверными дозволено”.[29]

Что же касается бойкота, то он становится обязательным для мусульман, только после повеления правителя мусульман, как об этом было сказано выше. Однако, как правитель, так и отдельные люди обязаны учитывать важнейший вопрос пользы и вреда «аль-масалих уаль-мафасид» и смотреть, в чём будет больше блага для мусульман.

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя говорил: “Известно, что Всевышний Аллах послал Мухаммада – мир ему и благословение Аллаха – для улучшения благополучия в этом мире и мире ином, и Он повелел благое и запретил дурное. Если в каком-либо деле присутствует и польза и вред, то необходимо склониться к тому, в чём польза. Если блага в этом деле больше чем вреда, то необходимо отдать предпочтение этому действию, а если вреда в этом деле больше, то необходимо оставить это дело. Ведь поистине, Аллах Всевышний послал Своего Посланника – мир ему и благословение Аллаха – для установления благополучия и его усовершенствования, и устранения вреда и его уменьшения”.[30]

Что же касается различных умозаключений, что тот, кто покупает продукцию Америки или Израиля, якобы тем самым способствует войне против Ислама и мусульман, ибо они покупают на эти деньги оружие и т.д. – все это не имеет никакого отношения ни к джихаду, ни к “аль-уаля уаль-бара” (дружба и непричастность в Исламе). И неужели кто-то посмеет сказать, что Пророк – мир ему и благословение Аллаха – заложивший свою кольчугу у иудея, которая, кстати, входит в элемент военного снаряжения, а также имевший торговые отношения с многобожниками и иудеями, о которых Аллах сказал: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников» 5/82, помогал им в борьбе против Ислама или же у него был нарушен принцип “аль-уаля уаль-бара”?!
Мы призываем мусульман не открывать двери к заблуждению, черпая свои знания, от кого попало, и прежде чем распространять услышанное или прочитанное, проверять, соответствует ли это истине или нет! Ведь знания – это религия, посредством которой мы приближаемся к Всевышнему Аллаху.

Ибн ‘Умар – да будет доволен ими обоими Аллах – говорил: “Религия твоя, религия твоя, поистине – она твоя плоть и кровь, так смотри же от кого ты берёшь свою религию!”.[31]