160 ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ С ОСНОВАМИ ИСЛАМСКОЙ РЕЛИГИИ

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:

Рад представить моим дорогим читателям книгу ‘Умара ибн ‘Абдур-Рахмана ибн Мухаммада Аль-‘Умара, шейха и доктора шариатских наук, члена Преподавательского Комитета в Высшем судебном институте, «Ознакомление людей с основами и задачами исламской религии в вопросах и ответах«, или «160 вопросов и ответов, для ознакомления людей с основами исламской религии».

Начнём с того, что эта книга была переведена ранее, в 2017 году переводчиком Зиганшин Ильшатом.

Но в недавнем времени шейхом было внесено в книгу немало изменений и дополнений.

Что побудило шейха перевести её ещё раз, и с подачи самого шейха книга была переведена мною в тот формат, которому она соответствует, – последней версии книги.

Абу Амина Дагестани аль-асари 21/02/2023

(Копирование и тиражирование в коммерческих целях без письменного согласия переводчика запрещено!)

Скачать книгу на русском

Скачать книгу на арабском

ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

     Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит и приветствует Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.

     Я изучил книгу «Ознакомление людей с основами и задачами исламской религии в вопросах и ответах», автором которой является доктор ‘Умар ибн ‘Абдур-Рахман аль-‘Умар. Несмотря на краткий объём этой книги, она содержит в себе важные вопросы, касающиеся единобожия и воззрений последователей Сунны и единой общины, а также вкратце упомянуты положения, связанные с омовением, намазом, закятом, постом и хаджем.

Я нашёл эту книгу полезной в изложении данной темы, и она была написана лёгким языком в форме вопроса и ответа для того, чтобы облегчить еѐ чтение и понимание. Также, уместно будет перевести эту книгу на различные языки для извлечения из неё пользы тем, кто не владеет арабским языком.

Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

Верховный Муфтий Королевства Саудовской Аравии Глава совета крупнейших мусульманских учёных и председатель Постоянного Комитета по научным исследованиям и изданиям фетв ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад Аль аш-Шейх

Хвала Аллаху, а затем:

Я ознакомился с книгой «Ознакомление людей с основами и задачами исламской религии в вопросах и ответах», автором которой является шейх ‘Умар ибн ‘Абдур Рахман аль-‘Умар, и нашёл это послание полезным и актуальным, несмотря на еѐ краткость.

Да воздаст Аллах автору этой книги наилучшим добром и сделает еѐ полезной! Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семейство и его сподвижников!

Салих ибн Фаузан аль-Фаузан Член Постоянного Комитета по фетвам 10/ 02/ 1437 года хиджры

Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит и приветствует Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.

     Я изучил книгу «Ознакомление людей с основами и задачами исламской религии в вопросах и ответах», автором которой является уважаемый шейх и доктор ‘Умар ибн ‘Абдур-Рахман аль-‘Умар. Несмотря на краткий объём этой книги, она объемлет важные вопросы необходимые знать мусульманину, касающиеся единобожия и поклонения.

Автор книги – да окажет Аллах ему помощь – сделал хороший выбор вопросов и их разновидность (всесторонность), как и хороша эта книга своей краткостью и аргументации на приводимые ответы из Корана и Сунны, в форме вопросов и ответов. Пусть Аллах вознаградит автора этой книги и принесет пользу его знанием.

Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду!

Хвала Аллаху, Который привел нас к единобожию и Сунне! Благословение и мир Пророку милости и прямого пути, нашему Пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам!

      Изучение единобожия и основ религии Ислам является важнейшей задачей и обязанностью для каждого человека. Это нужно для того, чтобы вероубеждение человека было правильным, а поклонение его совершалось узаконенным образом, искренне ради Лика Всевышнего Аллаха и в соответствии с тем, как это узаконил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И, основываясь на этом, я решил написать краткое послание в свете Корана, Сунны и того, что написали учёные этой общины, а также имамы этого призыва в своих полезных и важных книгах. А назвал я это послание «Ознакомление людей с основами и задачами исламской религии в вопросах и ответах». Я составил этот труд в форме вопроса-ответа и подразделил еѐ на главы, так как это легче для понимания и постижения истины.

     Я прошу Всевышнего Аллаха сделать мой труд искренним, богоугодным и полезным для людей! Да благословит Аллах и ниспошлёт мир нашему Пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам!

Ответ: Три основы, которые необходимо знать каждому мусульманину и мусульманке – это:

• • Познание своего Господа.
  • Познание своей религии.
  • Познание своего Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Мой Господь – Аллах, который заботился и заботится обо мне и заботится обо всех мирах по милости Своей. Он объект моего поклонения и нет у меня никого, кому бы я поклонялся помимо Него.

Аргументом являются слова Всевышнего Аллаха: «(вся) Хвала принадлежит Аллаху Господу миров». Сура аль-Фатиха аят 1.

Ответ: Я познал своего Господа по Его знамениям и творениям. Из Его знамений – Ночь, День, Солнце, Луна.

Доводом на это, являются слова Всевышнего: «И из Его знамений (которые указывают Его рабам на Его величие, могущество и власть) – ночь и день [смена ночи и дня], солнце и луна [их подчиненность]». Сура аль — Фуссылят, аят 38.

Из Его творений – семь небес, семь земель и все, кто в них, и все что между ними.

Доводом на это, являются слова Всевышнего Аллаха: «Аллах – (Он) Тот, Который сотворил небеса и землю и то, что между ними (по Своей мудрости) за шесть дней, потом возвысился на Троне (так, как подобает только Его величию, а не подобно творениям)». Сура ас-Сажда, аят 4.

Ответ: Моя религия Ислам. Ислам – это полная покорность Аллаху посредством исповедания единобожия, следование Его приказам и непричастность к многобожию и многобожникам.

Доводом на это, являются слова Всевышнего Аллаха:

«А кто желает не Ислама [полной покорности Аллаху путем признания Его единственным и единым богом] как веры (и покорности), то от того никогда не будет принято (это) [другая вера и покорность, кроме Ислама] (так как это не то, чего желает Аллах для человека), и он в Вечной жизни окажется в числе потерпевших убыток». Сура Али ‘Имран, аят 85.

Ответ: Религия, состоит из трех степеней, а это:

1. Ислам
2. Иман
3. Ихсан

Ответ: Мой пророк – Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль Муттолиб ибн Хашим. Хашим из рода Курейш, Курейшиты – это арабы, арабы – это потомки Исма’иля сына Ибрахима, любимца Аллаха, да прибудет мир и благословение над нашим пророком Мухаммадом.

Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин, однако (он) (является) посланником Аллаха и печатью пророков [последним пророком]. И Аллах о всякой вещи знающ!». Сура аль – Ахзаб, аят 40.

Вопрос 7. Расскажи, сколько столпов у Ислама?

Ответ: Столпов Ислама пять, — это:

1. Свидетельство, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад Его посланник, мир ему и благословение Аллаха.
2. Совершение (пятикратной обязательной) молитвы.
3. Выплата закята.
4. Соблюдение (обязательного) поста в месяц Рамадан.
5. Совершение большого паломничества (Хаджа), к заповедному дому Аллаха, тому, у кого есть на это возможность.

Ответ: Смысл слов «Ля иляха илля-лЛах» заключается в признании истинного, единственного объекта поклонения – это Аллах.

Доводом на это, являются слова Всевышнего Аллаха:

«Это потому, что Аллах – Истинный [Истинный Бог], и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это [все то, что обожествляют кроме Аллаха] – ложь, и потому, что Аллах – Он, Высочайший [выше всех Своих творений], Великий [нет никого/ничего больше Него]». Сура аль-Хадж, аят 62.

Ответ: У свидетельства «Ля иляха илля-лЛах» есть два столпа.

1. Отрицание. Берется со слов «ля иляха» (нет божества). Это неверие во все то, что обожествляют.
2. Утверждение. Берётся со слов «илля-лЛах» (кроме Аллаха). Это вероисповедание в Одного Аллаха.

Доводом на это, являются слова Всевышнего Аллаха: «Кто отвергает лжебога [отрекается от любого, кому или чему поклоняются кроме Аллаха] и верует в Аллаха, (значит) тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь][1]». Сура аль – Бакара, аят 256.   

Слова Всевышнего в этом аяте: «Кто отвергает лжебога», довод на отрицание, а слова «и верует в Аллаха», довод на утверждение.

[1] Сказал Са’ид ибн Джубейр – да помилует его Аллах -: Крепчайшая связь – это ля иляха илля-лЛах. См. Тафсир Табарий (4/560)

Ответ: Условий действительности свидетельства восемь:

1. Знание – несовместимое с невежеством.
2. Непоколебимая убежденность – несовместимая с сомнениями.
3. Искренность – несовместимое с многобожием.
4. Правдивость -несовместимое с лживостью.
5. Любовь – несовместимое с ненавистью.
6. Покорность – несовместимое с неповиновением.
7. Принятие – несовместимое с отказом.
8. Неверие во все то, чему поклоняются и обожествляют помимо Аллаха.

  Эти условия собраны в четверостишии:

Знание, убеждённость, искренность и твоя правдивость,

Наряду с любовью, подчинением и согласием с этими словами.

И было добавлено к этим условиям восьмое: твое неверие

Во все, что обожествляется другими наряду с Аллахом!

Ответ: включает в себя две (фундаментальные) основы:

1. Неверие во все то, чему поклоняются и что обожествляют помимо Аллаха. Непричастность к многобожию и многобожникам, к неверию и неверным. Под этим и подразумевается отрицание.
2. Вера в Одного Всевышнего Аллаха, исповедуя единобожие. Поклоняясь Ему одному, и никому больше. Под этим и подразумевается утверждение.

Ответ: Смысл свидетельства «Мухаммад – Посланник Аллаха», заключается в признании этого языком, вера сердцем что Мухаммад раб Аллаха и Его посланник, отправленный к Джинам и Людям, и что он печать всех пророков и посланников.

Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «И послали Мы тебя (о, Пророк) только ко всем людям (радующим) (о награде Аллаха) вестником и (предостерегающим) (о Его наказании) увещателем, но однако большая часть людей не знает (истину) (и они отвращаются от нее)». Сура Саба, аят 28

Ответ: Со свидетельства Мухаммад – Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, следует:

1. Подчиняться ему в том, что он повелевает.
2. Верить во все то, о чем он извещает.
3. Сторониться всего того, от чего он предостерегает.
4. Поклоняться Аллаху только так, как он это постановил.

Вопрос 14. Расскажи о столпах Имана (веры), сколько их?

Ответ: У Имана шесть столпов:

1. Вера в (одного) Аллаха.
2. Вера в Его ангелов.
3. Вера (во все) Его Писания.
4. Вера в (наступление) Судного дня.
5. Вера (во всех) Его посланников.
6. Вера в предопределение хорошего и плохого только от одного Всевышнего Аллаха.

Ответ: Иман (вера) во Всевышнего Аллаха включает в себя четыре вещи:

1. Вера в Его существование;
2. Вера в Его Господство;
3. Вера в Его Божественность;
4. Вера в обладание Им прекрасных имен и атрибутов, присущие только Ему.

Ответ: Вера во Всевышнего Аллаха приносит человеку бесчисленное множество плодов, в том числе:

1. Истинное исповедание единобожия – поклонение Одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей;
2. Дает полноценную любовь к Аллаху, устрашения перед Ним и Его гневом, надежду (на Его милость), сообразно с Его прекрасными именами и высочайшими атрибутами;
3. Дает смысл осуществления поклонения посредством исполнений Его повелений и отказ от всего того, что Им запрещено.

Ответ: Их множество в том числе:

1. Знание о величии Всевышнего Аллаха, Его могуществе и власти, поскольку величие творений указывает на величие их Творца;
2. Способствует благодарности Всевышнему Аллаху за Его заботу о Своих рабах, и их приближенность к верующим;
3. Побуждает к совершению благих поступков и остерегаться плохих, ибо Аллах приставил к людям ангелов, записывающих хорошие деяния и плохие.

Ответ: Вера в Писания включает в себя четыре вещи:

1. Верить, что все Писания от Аллаха, и являются Его речью;
2. Верить поименно во все Писания, названия которых мы знаем, как: Коран, Тора, Евангелие, а также в те Писания, названия которых мы не знаем;
3. Верить во все то, что упоминается в благородном Коране, и в то, что упоминается в ниспосланных Писаниях, подтверждение которому мы находим в Коране;
4. Руководствоваться теми законоположениями, которые не были отменены, а все Писания являются отмененными после ниспослания Корана.

Ответ: Их множество, в том числе:

1. Знание о милости Аллаха, о Его заботе о Своих рабах, о том что Он ниспослал им Писания для верного руководства;
2. Знание о мудрости Всевышнего Аллаха в Его законоположениях установив для каждой общины те законы, которые соответствовали бы их положению, как сказал Всевышний Аллах: «Каждому из вас Мы установили закон и путь». Сура аль-Маида, аят 48.
3. Побуждает быть благодарным Всевышнему Аллаху за великую милость в ниспослании Писаний;
4. Люди поклоняются Всевышнему Аллаху на основании знания, ниспосланному в Коране, следуя в этом Посланнику Аллаха мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Их множество, в том числе:

1. Знание о милости Всевышнего Аллаха и той заботе, которую Всевышний проявил к Своим рабам, отправив к ним посланников для обучения и призыва к благому;
2. Поклонение Всевышнему Аллаху, основанному на знаниях о ниспосланном Писании подражая в этом посланнику;
3. Любовь ко всем посланникам – мир им и благословение Аллаха – за то, что они донесли до нас это Послание;
4. Благодарность Всевышнему Аллаху за эту великую милость. Милость отправления посланников.

Ответ: Это твердая убежденность в том, что это день, в котором Всевышний Аллах воскресит всех для отчета и воздаяния, и включает в себя три вещи:

1. Быть твердо убежденным в воскрешение после смерти;
2. Быть твердо убежденным что будет воздаяние и отчет;
3. Быть твердо убежденным в существование Рая и Ада.

Сюда также входит и твердая убежденность в наступлении Судного часа и во все то, что будет происходить после смерти человека; могильные искушения, могильные наказания и наслаждения.

Ответ: Их много, в том числе:

1. Подталкивает и мотивирует человека к совершению благих дел и к повиновению с надеждой, на награду в Судный день;
2. Удерживает от совершений грехов и ослушания боясь Его наказания в тот День;
3. Утешение верующего тем, что потерянное в бренном мире, получит в мире вечном, в котором все вечно.

Ответ: Вера в предопределение с его добром и злом, включает в себя четыре вещи:

1. Быть твердо убежденным, что знание Аллаха охватывает все что происходит и будет происходить;
2. Твердая убежденность в то, все что происходит и будет происходить, Аллах записал в Хранимой Скрижали;
3. Быть твердо убежденным что ничего не происходит без Его желания;
4. Быть твердо убежденным, все что предопределено – это творения Аллаха.

Эти четыре категории предопределения стихотворец собрал в следующие слова: Знание, писание нашего Покровителя с Его желанием, также Его творения – это Его создания.

Ответ: Их множество, в том числе:

1. Правдивость в уповании на Всевышнего Аллаха полагаясь на только Него во всех своих делах создавая для этого все необходимые причины. Все что пожелает Аллах сбудется, а что не пожелает, ему сбыться не суждено;
2. Твердая убежденность в том, что Всевышней Аллах могуществен и способен дать тебе то, к чему стремишься и желаешь, даже если все люди захотят этому воспрепятствовать. И также защитить тебя от всего плохого, даже если все люди соберутся причинить тебе зло, они не смогут;
3. Он стоик, терпеливо, не гневаясь, не проявляя недовольство, переносит все невзгоды, которые выпали на его участь. Произнося: «Это предопределение Аллаха, что пожелал то и произошло».[1]
4. Когда он получает желаемое не обольщается самим собой, он знает, что его успех состоялся только благодаря Всевышнему Аллаху, Его помощи и той милости, которую Он оказал Своему рабу;
5. Сердце такого приобретает смирение, что дает ему спокойствие и самообладание, избавляя его от грусти и печали. Всевышний Аллах сказал: «Какое бы несчастье не случилось, (оно происходит) не иначе, как только с дозволения Аллаха [по Его воле, Его предопределению и Его решению]. А кто уверовал в Аллаха, сердце того Он (Сам) направит (к довольству Его решением и смирению этим положением). А (ведь) Аллах о всякой вещи [обо всем] знает!». Сура ат-Тагабун, аят 11
6. Такой защищен от зависти, потому что зависть является нечто возражения к предопределению Аллаха и Его предопределённому, желая завидующему лишиться того, что даров ему Аллах по предопределению.

[1] См. Муслим (№2664).

Вопрос 27. Что такое Ихсан?

Ответ: Ихсан – это поклонение Аллаху так, как будто ты Его видишь, даже если ты Его на самом деле не видишь, (но знаешь что) Он тебя видит.

Ответ: Существует две степени Ихсана:

Первая степень: Внутреннее видение – сердцем, поклонятся Аллаху так, как будто видит Его. Это наивысшая степень.

Вторая степень: Когда раб Аллаха испытывает чувство наблюдения и контроля, где бы он ни был Аллах его видит и ничего от Него не скроется. Всевышний Аллах сказал: «Знает Он измену, (которую совершают) глаза [знает взгляд человека на запретное] и (знает) то (благо или зло), что скрывает грудь». Сура Гафир, аят 19

Ответ: Плодов Ихсана существует множество, в том числе:

1. Страшится Аллаха наяву в присутствии людей и тайно, когда остается наедине с самим собой;
2. Искренность в поклонении Одному лишь Всевышнему Аллаху, усердно прилагая усилия в поклонении для ее совершенства;
3. Особая близость Аллаха к творящим благое и Его любовь к ним;
4. Преуспевание в достижении Рая и возможность лицезреть Лик Всевышнего Аллаха в Раю.

Вопрос 30. На сколько видов делится единобожие?

Ответ: Единобожие – это уединение Аллаха в поклонении. Оно делится на три части:

1. Единобожие в Господстве;
2. Единобожие в Божественности (поклонении);
3. Единобожие в обладании божественными именами и качествами.

Ответ: Единобожие в Господстве – это признание Аллаха как Единственного Творца, Властелина и Управителя.

Ответ: Признание одно лишь единобожия в Господстве, недостаточно для вхождения Ислама. Так как язычники времен Пророка мир ему и благословение Аллаха, признавали этот вид единобожия, они признавали, что нет иного Творца кроме Аллаха, однако это им не принесло пользы. Всевышний Аллах сказал: «А если ты (о, Посланник) спросишь их [многобожников], кто создал их, они, непременно, скажут: «Аллах». До чего же они отвращены (от поклонения Аллаху)!». Сура аз-Зухруф, аят 87

Ответ: Важность этого вида единобожия можно вкратце перечислить следующим образом:

1. Из единобожия господства вытекает единобожие в поклонении, оно выступает указателем на необходимость поклонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей;
2. Этот вид единобожия включает в себя веру в предопределение, так как все предопределенное является действием Всевышнего Аллаха. И поэтому, отрицающий предопределение не может считаться верующим в единобожии господства;
3. Результатом этого вида единобожия является упование на Всевышнего Аллаха, что по сути своей – это наивысшая степень, которую достигают верующие;
4. Этот вид единобожия является нечто защитой для верующего от атеизма и сомнении бросающих атеистами.

Ответ: Единобожие в поклонении – это единобожие Аллаха в деяниях рабов. Также называют уединением Аллаха в поклонении.

Ответ: Этот вид единобожия является наиважнейшим из видов единобожия, а это по некоторым причинам:

1. В нем заключается смысл свидетельства «ля иляха илля-лЛах»;
2. Ради него Аллах сотворил джинов и людей;
3. Этот вид единобожия была сутью призыва всех пророков и посланников относительно которого припирались с ними их народы;
4. Это первоочередное право Аллаха, которое было вменено всем Его рабам;
5. Этот вид единобожия является основой действительности и принятия деянии рабов Аллаха.

Ответ: Это уединение Всевышнего Аллаха в Его именах и качествах, упомянутых в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, через утверждение того, что Он утвердил, и отрицание того, что он отверг, без их описания и без уподобления их качествам творений.

Ответ: Путь последователей Сунны и единой общины относительно имен и атрибутов Аллаха заключается в двух вещах:

1. Утверждение имен и атрибутов Аллаха, которые утвердил Сам Аллах в Своей книге или на языке Своего Посланника мир ему и благословение Аллаха, без уподоблений;
2. Отрицать от Аллаха все то, что Он отрицал в отношении Себя в Своей Книге или на языке Своего Посланника мир ему и благословение Аллаха, не прибегая к отрицанию их частично либо полностью.

Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура 42 «Совет», аят11). Также: «Нет никого подобного Ему» ответ уподобляющим, и «И Он — Слышащий, Видящий» — это ответ отрицающим атрибуты.

Ответ: Мусульманину необходимо изучать этот вид единобожия по следующим причинам:

1. Знание имен и атрибутов Аллаха является самым почетным из знаний, так как почет чего-то, узнается посредством самого изучаемого;
2. Знание об именах Аллаха и Его атрибутах — это путь к познанию Всевышнего Аллаха;
3. Это причина увеличения веры во Всевышнего Аллаха. Каждый раз, когда раб Аллаха познает имя или атрибут Аллаха, прибавляет ему веру и твердую убежденность;
4. Усиливает деяния сердца, таких как: любовь к Аллаху, страх перед Ним, и надежда на Него;
5. Этот вид единобожия включает в себя два остальных единобожия;
6. Это знание оберегает человека от уподобления и сравнения атрибутов Аллаха с атрибутами Его творений, а также от отрицания наличия у Аллаха Его божественных атрибутов и прекрасных имен, подобно тому, как это делают джахмиты, му’тазилиты и аш’ариты.

Ответ: Достоинств единобожия много, в том числе:

1. Неприкосновенность крови и имущества;
2. Избавление от бедствий этого и вечного мира;
3. Обещана помощь над врагами Ислама и укрепления на земле;
4. Приобретает полную безопасность (от наказания) и в этом мире, и в мире вечном;
5. Единобожникам уготована благая жизнь в этом мире и великая награда в Последней жизни;
6. Прощение грехов и прегрешений;
7. Единобожник достигнет спасения посредством заступничества Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, за него в Судный день;
8. Освобождается от рабства творений, от их зависимости, страха и надежды на них.
9. Спасение от Огня;
10. Вхождение в Рай.

Вопрос 40. Что означает «Вероотступничество»? И какой на это довод?

Ответ: Вероотступничество – это переход к неверию после оставления Ислама.

Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там навечно». (Сура 2 «Корова», аят 217).

Ответ: Разделяется на пять частей:

1. Вероотступничество словом.
2. Вероотступничество деяниями.
3. Вероотступничество убеждением.
4. Вероотступничество сомнением.
5. Вероотступничество оставлением (отказом выполнять).

Ответ: Вероотступничество совершаемое, словом, бывает несколько видов, из них:

1. Поношение Всевышнего Аллаха или поношение Его Посланника мир ему и благословение Аллаха;
2. Издевательство над Аллахом, Его аятами, Его Посланником или чем-нибудь из явных обрядов религии Ислам;
3. Притязании на знание о тайном;
4. Притязание на пророчество;
5. Взывание с мольбами о помощи не к Аллаху в том, на что способен только Аллах.

Ответ: вот некоторые из них:

1. Совершение земного поклона не Аллаху, как идолу или могиле;
2. Жертвоприношение джинам в надежде на них или страха перед ними, или жертвоприношение покойникам с целью получить их расположение к себе;
3. Бросание свитков Корана в места нечистот;
4. Занятие колдовством, изучение его и обучение его другим;
5. Помощь многобожникам над мусульманами, любовь и поддержка их ради их религии.

Ответ: Их несколько, вот некоторые из них:

1. Убежденность в том, что у Всевышнего Аллаха есть сотоварищ в господстве, божественности, в именах и атрибутах.
2. Убежденность в том, что воскрешения после смерти не будет; убежденность в отсутствии Рая и Ада.
3. Считать дозволенным то, что запретил Аллах, например: прелюбодеяние, употребление алкоголя, принятий решений не по тому, что ниспослал Аллах, считая, что выдуманный закон лучше закона Аллаха.
4. Убежденность в правильности религии помимо Ислама, например: иудаизм, христианство или буддизм.

Ответ: Вероотступничество посредством сомнения бывает несколько видов. Вот некоторые из них:

1. Сомнение в воскрешении после смерти или в существования Рая и Ада;
2. Сомнение истинности религии Ислам или подходит ли данная религия для наших дней;
3. Сомнение в посланнической миссий Пророка мир ему и благословение Аллаха или в его правдивости;
4. Сомнение относительно Священного Корана в том, что Он является речью Аллаха.

Ответ: Вероотступничество оставлением – это преднамеренное оставление молитвы; это мнение в этом вопросе является предпочтительным мнением ученых, основанном на словах Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха: «Между человеком многобожием и неверием – оставление молитвы».[1]

[1] См. Муслим (№82).

Вопрос 47. Каково значение слова (ширк) многобожие? И на сколько видов подразделяется многобожие в поклонении?

Ответ: Многобожие — это убеждение, что у Аллаха есть сотоварищ.

Оно делится на два вида:

1. Большое многобожие.
2. Малое многобожие.

Ответ: Большое многобожие – это посвящение какого-либо поклонения не Аллаху.

Ответ: Примеров большого многобожия множество, в том числе:

1. Обращение с нуждой к покойным, испрашивания у них помощи;
2. Жертвоприношение не Аллаху, могилам, джинам или шайтанам;
3. Испрашивания помощи у праведников в тех вещах, в которых способен помочь только Аллах, как избавление от печалей и удовлетворение нужд и потребностей.

Ответ: Опасность большого многобожия очень велика и вреда от нее очень много. Вот некоторые из них:

1. Большое многобожие является самым большим из больших грехов и великой несправедливостью;
2. Большое многобожие выводит человека из Ислама;
3. Большое многобожие делает тщетными все благие дела;
4. Большое многобожие не прощается Аллахом, кто умер не покаявшись;
5. Большое многобожие препятствует вхождению в Рай и вводит человека навечно в Огонь, если он умрет на этом.

Ответ: Причин, ведущих к большому многобожию, множество. Наиболее важными из них являются следующие:

1. Чрезмерное почитание праведников;
2. Незнание сущности единобожия и того, на что указывает свидетельство «Ля иляха илля-лЛах»;
3. Следование своим страстям и прихотям;
4. Слепое подражание своим отцам и призывающим ко злу.

Ответ: Малое многобожие – это все, что запретил Шариат из того, что является следствием большого многобожия, и которые в священных текстах названы многобожием.

Ответ: Малое многобожие бывает двух видов:

Первый вид: Явное многобожие, оно же подразделяется на два вида:

1. Многобожие в словах, например: клятва не Аллахом, или произнесение таких слов: «Как пожелал Аллах и ты».
2. Многобожие в делах, например: ношение кольца, шнурка и тому подобное, для избавления беды или ее предотвращения. Также подвешивание амулетов по причине боязни сглаза итп.

Второй вид: Скрытое многобожие, как совершение какого-либо поклонения на показ людям.

Ответ: Различие между большим и малым многобожием проявляется в следующем:

1. Большое многобожие выводит человека из Ислама, тогда как малое многобожие не выводит человека из Ислама, однако, делает исповедание им единобожия неполноценным;
2. Большое многобожие противоречит основе единобожия, тогда как малое противоречит ее полноценности;
3. Большое многобожие делает тщетными деяния человека, в то время как малое многобожие делает тщетными только то деяние, с которым оно перемещалось;
4. Совершающий большое многобожие пребудет в Огне навечно, тогда как совершающий малое многобожие если и войдет в Огонь, то рано или поздно он выйдет оттуда

Вопрос 55. Что подразумевается под лицемерием? И на сколько видов оно подразделяется?

Ответ: Лицемерие – это показывать хорошее, а внутри себя, скрывать плохое. Оно подразделяется на два вида:

1. Лицемерие в убеждениях, его еще называют большим лицемерием;
2. Лицемерие в поступках, его еще называют малым лицемерием.

Ответ: Лицемерие в убеждениях проявляется, когда, человек демонстрирует ислам, скрывая в душе неверие.

Ответ: Оно состоит из шести видов:

1. Считать ложью слова Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха;
2. Считать ложью что-либо из того, с чем пришел Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха;
3. Ненависть к Посланнику Аллаха мир ему и благословение Аллаха;
4. Ненависть к чему-либо из того, с чем пришел Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха;
5. Ликование, когда религия Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, слабеет;
6. Неприязнь к торжеству религии Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Это совершение каких-либо действий, которые свойственны лицемерам, при наличии веры (имана) в сердце человека, как, например: ложь, предательство и проявление лени к совершению коллективной молитвы в мечети.

Ответ: Различие между лицемерием в убеждениях и лицемерием в поступках проявляется в следующем:

1. Лицемерие в убеждениях выводит человека из Ислама, тогда как лицемерие в поступках не выводит человека из Ислама;
2. Лицемерие в убеждениях — это противоречие между явным и тайным в области веры и вероубеждения, тогда как лицемерие в деяниях — это противоречие между тайным и явным в совершении дел, но оно не распространяется на область веры;
3. Лицемерие в убеждениях не исходит от верующего, тогда как лицемерие в поступках может исходить от верующего человека.

Вопрос 60. Ради чего нас Аллах сотворил? И какой на это довод?

Ответ: Всевышний Аллах сотворил нас только для того, чтобы мы поклонялись Ему Одному, у Которого нет сотоварищей. Доказательством на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Сура аз-Зарият, аят 56.

Ответ: Поклонение — это совокупное название всего того, что любит Аллах и чем Он доволен, будь то слова или дела: явные или скрытые.

Ответ: Поклонение принимается только при наличии двух условий:

1. Искренность перед Всевышний Аллахом.
2. Следование дорогой Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Искренность — это очищение поклонения от всех примесей многобожия, показухи и тщеславия.

Ответ: Доказательством этому служат слова Всевышнего Аллаха: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне и будучи ханифами». Сура аль – Байина, аят 5

Ответ: Это подражание Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в поклонении Всевышнему Аллаху. И не будет следование совершенным, если только поклонение, не будет полностью соответствовать Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в шести делах:

1. В причине;
2. В виде (род);
3. В количестве (размер);
4. В образе (порядке совершения);
5. Во времени;
6. В месте.

Ответ: Доказательство на это — слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи. Аллах Прощающий, Милосердный«». Сура 3 «’Али Имрана», аят 31.

Ответ: “Нововведение (бид’а) – это все, что внесли в религию, и что не имело никакой основы в Коране, Сунне в понимании праведных предшественников этой уммы.

Ответ: Любое новшество в религии запрещено и является неприемлемым заблуждением.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то внесет в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто»[1]. Также Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «…всякое нововведение — заблуждение».[2]

[1] См. аль – Бухари (2697), Муслим (1718).

[2] См. Муслим (867).

Ответ: Оно подразделяется на два вида:

1. Нововведения в словах и вероубеждениях, например: высказывания и вероубеждения джахмитов, му’тазилитов, хавариджей, рафидитов и прочих заблудших течений. Этот вид нововведении является самым опасным из видов новшеств.
2. Нововведения в обрядах поклонения. Подобные нововведения делятся на два вида:

Первый вид: Нововведение, не имеющее никакой основы, именуется как «аль-бид’а аль-хакыкыя», как, например, маулид Пророка мир ему и благословение Аллаха.

Второй вид: Нововведение, добавленное к тому или иному виду поклонения, узаконенному в шариате изменив ее образ, что именуется как «аль-бид’а аль-идафия», как, например, групповое поминание Аллаха (зикр аль-джама’ий), добавление пятого ракаата в обеденной молитве, выбирать определенное время для поклонение, на которое нет указания в Шариате, как, например, выделение середины месяца Ша’бан для поста или ночь этого дня для ночных молитв.

Ответ: Примеров религиозных нововведений много, наиболее яркими из которых являются следующие:

1. Празднование дня рождения Пророка, мир ему и благословение Аллаха;
2. Празднование ночи вознесения Пророка, мир ему и благословение Аллаха;
3. Возведение различных построек и сооружений на могилах и превращение их в мечети и совершение к ним путешествий.

Ответ: Попаданием человека в религиозные нововведения служат определённые причины, из числа которых:

1. Незнание достоверной Сунны;
2. Не следование методологии сподвижников, в понимании Корана и Сунны;
3. Следование страстям и прихотям;
4. Слепое, безосновательное подражание своим отцам или зло проповедникам;
5. Уподобление неверующим.

Вопрос 72. Кто является спасшейся группой (аль-фирка ан-наджия), которая спасется от Огня из числа многочисленных групп (течений) мусульман?

Ответ: Последователи Сунны и единой общины — это люди, которых объединяет приверженность Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и следование ей внешне и внутренне, выражающееся в словах, действиях и убеждениях. Поэтому их называют «Ахлю – хадис».

А также было сказано, что последователи Сунны — это люди прямого пути, следующие правильному Исламу, с которым пришел Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и по которому шли праведные предшественники. Ввиду этого они и были названы «Саляфами».

Ответ: Они называются последователями Сунны потому, что строго придерживаются Сунны Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а названы единой общиной в виду того, что они объединились вокруг Сунны Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Причина описания их «Саляфами» заключается в том, что они идут по пути праведных предшественников (ас – саляф ас – салих) в том, что касается следования Книге Аллаха и Сунне пророка, мир ему и благословение Аллаха, и в призыве других следованию этим двум основам и совершению деяний соответствии с ними. И именно из-за этого они стали последователями Сунны и единой общины.[1]

[1] Необходимо знать, что те, кто именует себя саляфитами джихадистами, на самом деле никакого отношения к Саляфии не имеют. Их методология (манхадж) основан на чрезмерстве, обвинении других в неверии, на новоизобретенном джихаде, посредством которого они дозволяют проливать кровь невинных людей и дозволяют восстания против правителей мусульман. Праведные предшественники не причастны к тому, что совершают так называемые саляфиты-джихадисты.

Ответ: Доводом этому являются слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта моя община разделится на семьдесят три течения. Семьдесят две группы — в Огне, а одна — в Раю». Сподвижники спросили: ―Кто же они, о Посланник Аллаха?!” На что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники»». В другой версии сказано: «Это – аль-джама‘а».[1]

[1] См. Ат-Тирмизи (№ 2641); Абу Дауд (№4596); ибн Маджах (№ 3992). Достоверность хадиса подтвердил аль-Альбани в «Сахих ибн Маджах» (2/364).

Ответ: Вероубеждение последователей Сунны и единой общины относительно этих двух качеств, что все посланники, мир им и благословение Аллаха, а также все сподвижники единодушны в том, что Всевышний Аллах — на небесах и пребывает над творениями. Он вознесся над Троном так, как подобает Его величию и могуществу, и ни одно из качеств Всевышнего Аллаха не похоже на качество Его творений.

Ответ: Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется». Сура аль – Мульк, аят 16. И сказал Всевышний Аллах: «Славь имя Господа твоего Высочайшего». Сура Аль – ‘Аля, аят 1. И много других аятов указывают на это.

Ответ: Примером на это является хадис, в котором сообщается, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил невольницу: «Где Аллах?» Она ответила: «Над небесами». Он сказал: «А я кто?» Она ответила: «Ты — Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Освободи еѐ, поистине, она верующая».[1]

[1] См. Муслим (№538).

Ответ: Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Милостивый на Трон вознесся» Сура 20 «Та Ха», аят 20. В шести аятах Корана Всевышний Аллах сказал: «Затем вознесся на Трон», а это:

— Сура 7 «Аль – ‘Араф, аят 54;

— Сура 10 «Йунус», аят 3;

— Сура 13 «Ар – ра’д», аят 2;

— Сура 25 «Аль – фуркан», аят 59;

— Сура 32 «Ас – сажда», аят 4;

— Сура 57 «Аль – Хадид», аят 4.

Ответ: Вознесение (аль-истива) имеет значение: возвышаться и подниматься. Это значит, Аллах возвысился и поднялся на Трон. Мы не знаем, как Пречистый Аллах вознесся на Трон, но мы знаем, что означает слово «аль-истава» в арабском языке. И как сказал имам Малик: «Вознесение известно, а как неизвестно, вера в это обязательна, а вопросы об этом— нововведение (бид’а)». Данные слова имама Малика являются своего рода общим шаблоном, на который следует опираться при изучении любых атрибутов Аллаха, а это значит, что смысл атрибутов понятен, однако образ их известен только лишь Одному Аллаху.

Ответ: Их вероубеждением является вера в то, что Коран есть Слово Аллаха, ниспосланное, не сотворенное. Словом, Аллаха являются как буквы Корана, так и его смыслы. Он снизошел от Него и к Нему вернется, и Аллах действительно произнес его. Аллах Всевышний произнес этот Коран, а Джибриль, мир ему, услышал его и низвел его до сердца Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Ответ: Всевышний Аллах сказал: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха». Сура ат – Тауба , аят 6. Под Словом Аллаха, в данном аяте имеется в виду Коран.

Ответ: Доказательством того, что Коран является ниспосланным от Аллаха — слова Всевышнего Аллаха: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран)». Сура аль – Фуркан, аят 1.

Доказательство того, что Коран несотворенная речь Аллаха, являются слова Всевышнего Аллаха: «Несомненно, Он творит и повелевает». Сура аль – А’раф, аят 54.

Аллах упомянул о Своих повелениях отдельно от сотворения, а Коран — это повеление Аллаха, как об этом свидетельствуют Его слова: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления». Сура аш – Шура, аят 52.

Также на это указывает то, что Слово Аллаха является одним из Его качеств, а качества Аллаха не сотворены.

Ответ: Вероубеждение последователей Сунны и единой общины относительно видения Всевышнего Аллаха состоит в том, что верующие увидят их Господа воочию, своими глазами в День Воскресения и в Раю.

Ответ: Доказательством этого является следующие слова Всевышнего: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» Сура аль – Кияма, аяты 22-23.

Всевышний Аллах также сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка» (Сура Йунус, аят 26).

В достоверном хадисе сообщается, что «…Наилучшее…» — это Рай, а «…и добавка», это созерцание благородного Лика Аллаха.[1]

[1] См. Муслим (№181).

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены в том, что вера — это произнесение языком, убеждение сердцем и действие органами тела. Она увеличивается от покорности и уменьшается от ослушания.

Ответ: Доказательством этого являются слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Вера включает в себя более семидесяти ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов ―Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а наименьшим — устранение с пути того, что наносит вред людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры».[1] Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, включил слова и дела в иман.

[1] См. Аль-Бухари (№ 9;) Муслим № 35. И слова принадлежат Муслиму.

Ответ: Доказательством этого являются следующие слова Всевышнего: «…чтобы усилилась вера у верующих…» (Сура аль – Муддассир, аят 31).

И доказательство увеличения веры указывает на то, что она может уменьшиться. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».[1] 

[1] Этот хадис передали Ахмад (3/29, 40, 53),  Муслим (№49), Абу Дауд (№1140 и 4340), ат-Тирмизи (№2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (№1275 и 4013), Ибн Хиббан (№307), аль-Байхакъи (3/296). 

Ответ: К вероубеждению последователей Сунны и единой общины относится то, что тот человек, который совершает тяжкие грехи, не становится неверным, и не будет вечно пребывать в Огне. Его дело будет в распоряжении Аллаха: если пожелает, то подвергнет его наказанию тем, что он заслуживает, а если пожелает, то простит его. А доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает». (Сура ан – Ниса’, аят 48).

Ответ: Является запретным обвинять мусульманина в неверии и довод на это слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Кто обвинил мусульманина в неверии, тот как будто убил его».[1]

[1] Аль-Бухари (№ 6105).

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены в существование могильных испытаний – это задаваемые вопросы: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк? Они также верят в могильные наслаждения и мучения. Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха: «Огонь, к которому они [их души] выставляются (до Дня Суда), по утрам и по вечерам. А в тот день, когда наступит Час [Судный День] (будет сказано ангелам-стражам Ада): «Введите сборище Фараона в сильнейшее наказание!». Сура Гафир аят 46.

Достоверно от посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, что он просил защиты у Аллаха от могильных мучений.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены в необходимости придерживаться мусульманской общины, их правителя и не разделяться. Доказательством этого являются слова Всевышнего Аллаха: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» Сура Семейство Имрана, аят 103.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины твёрдо убеждены в необходимости подчинения правителям в одобряемом, даже если они несправедливы.

Доказательством этого являются слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». Сура ан – Ниса’, аят 59.

Также слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Мусульманин обязан слушаться правителей и повиноваться им независимо от того, нравится это ему или нет, если только ему не велят совершать грехи. Если же ему приказывают совершать грехи, то он не должен слушаться и повиноваться им в этом».[1]

[1] См. Аль-Бухари (№ 7144); Муслим (№ 1839).

Ответ: К принципам вероубеждения последователей Сунны и единой общины относится здравость их сердец по отношению к сподвижникам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то есть сердца их не питают злобы, ненависти и вражды, и языки их защищены от пророчества и поношения. Они любят сподвижников, желают для них довольства Аллаха, следуют строго за ними и просят для них то, о чем упомянул Всевышний: «Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере!» Сура аль – Хашр, аят 10.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины любят домочадцев Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, по двум причинам: из-за их веры, а также из-за их близкого родства с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Однако последователи Сунны и единой общины не проявляют по отношению к ним чрезмерности посредством поклонения им помимо Аллаха, а также не имеют убеждения в их непогрешимости.

Ответ: Дружба и непричастность — это составная часть веры и того, что требует от человека свидетельство «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

Дружба (аль-валя) — это слово использовано в значении «любовь и дружба с верующими». Непричастность (аль-бара) же означает ненависть к неверующим, вражда с ними, проявление непричастности к ним и к их религии, а также не уподобление им в том, что касается их отличительной черты. Однако непричастность к неверующим не несет за собой проявления несправедливости и нападок по отношению к ним, а также не запрещает вести с ними общие дела.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены, что ‘Иса (Иисус) — раб Аллаха и Его посланник, раб, которому не поклоняются, а посланник, которого не обвиняют во лжи. Он человек из числа потомков Адама, который родился от матери, без отца.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены, что религия Ислам аннулировала все предыдущие религии, и после пришествия Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Аллах не примет ни от кого никакой другой религии, кроме Ислама, и что все религии помимо Ислама являются несостоятельными.

Ответ: Доводом истинности Ислама и несостоятельности других религий из Священного Корана являются слова Всевышнего Аллаха: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, ничто не будет принято, и в последней жизни он будет среди понесших урон». Сура Семейство Имрана, аят 85.

Ответ: Доводом из Сунны на необходимость веры в религию Ислам, с которой пришел посланник Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, является высказывание Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно окажется обитателем Огня».[1]

[1] См. Муслим (№ 153).

Ответ: Позиция последователей Сунны и единой общины в отношении текстов Корана и Сунны — это полное принятие текстов Корана и достоверной Сунны, следование им, не противореча им разумом или умозаключением. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьей в своих разногласиях, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью». Сура 4 ан – Ниса’, аят 65.

Ответ: Последователи Сунны и единой общины убеждены, что борьба на пути Аллаха — это вершина Ислама. Джихад узаконен для того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего, но для этого необходимо соблюдение определенных условий, наиважнейшими из которых являются наличие силы, возможности и ведение его под знаменем правителя мусульман. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Имам — это щит, которым сражаются и защищаются».[1]

[1] См. Аль – Бухари (№ 2957), Муслим (№ 1841).

Ответ: Последователи Сунны и единой общины непричастны к действиям террористов, даже если они и называют эти деяния джихадом. И причина этому в том, что террористы следуют пути хариджитов, а также в том, что их действия являются порицаемыми, ведь они заключают в себе искажение Ислама, запугивание мирного населения, убийство ни в чем не повинных людей и нанесение огромного вреда, нечестия в мусульманские страны.

Вопрос 105. Что означает малое омовение?

Ответ: Малое омовение — это мытье или протирание определенных частей тела установленным (шариатом) образом.

Ответ: Омовение – это ключ к молитве.

Доводом на ее обязательность являются слова Всевышнего Аллаха: «О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву (и вы не в состоянии омовения), то мойте (водой) ваши лица и руки до локтей, обтирайте (влажными ладонями) голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура аль-Маида, аят 6

В двух достоверных сборниках приводится хадис от Абу Хурейры да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Аллах не примет молитву одного из вас в осквернении, пока не совершите омовение»[1].

[1] См. Аль – Бухари (№ 6954), Муслим (№ 537).

Ответ: Условий (действительности) малого омовения десять:

1. Исповедание Ислама;
2. Наличие разума;
3. Достижение возраста различения (тамйиз);
4. Наличия соответствующего намерения;
5. Сохранение намерения в течение совершения омовения, т. е. совершающий омовение не должен намереваться прервать процесс омовения до его полного завершения;
6. Отсутствие всего того, что способствует необходимости совершения омовения заново;
7. Подмывание водой или подтирание камнями после справления нужды;
8. Чистота используемой воды и ее дозволенность;
9. Удаление всего того, что препятствует попаданию воды на кожу;
10. Наступление времени обязательной молитвы для тех, кто находится в состоянии постоянного осквернения.

Ответ: Обязательных составляющих омовения шесть:

1. Мытье лица, куда входят полоскание рта и промывание носа;
2. Мытье обеих рук, включая локти;
3. Полное обтирание головы вместе с ушами;
4. Мытье ног вместе с щиколотками;
5. Соблюдение последовательности в действиях при совершении омовения, как, например: сперва омыть лицо, после омыть обе руки вместе с локтями, протереть влажными руками голову, затем помыть обе ноги вместе с щиколотками, все в точности как приказал Всевышний в аяте «омовения» из суры аль-Маида.
6. Непрерывность, как, например: чтобы омывание частей тела было непрерывным по мере возможности.

Ответ: Омовение должно совершаться в точности, как это упоминается в Коране и в Сунне следующим образом:

1. До того, как приступить ритуалу совершения омовения, необходимо совершить истинджа (очищение водой) или истиджмар (очищение маленькими камешками), это при выходе с одного из путей, мочи или кала;
2. Если находится в состоянии осквернения и ничего из двух путей не вышло, можно сразу приступает к совершению омовения;
3. Намеревается в сердце совершить омовение, намерение вслух не произносится. Затем произносит «бисмилЛях» с именем Аллаха;
4. Трижды помыть кисти рук. Это действие желательно не обязательно;
5. Прополоскать по три раза рот и нос. Берет воду в ладонь правой руки и подносит ее ко рту и носу (одновременно), сперва берет воду ртом а оставшуюся часть вдыхает носом оставшуюся (можно и по отдельности прополоскать рот и нос), затем левой рукой высмаркивается. И так три раза;
6. Омывает лицо трижды. Граница лица – это от уха до уха в ширину и с места откуда начинают расти волосы на лбу и до подбородка в длину;
7. Омывает руки. Вода должна охватить от кончиков пальцев руки и до локтя включительно, сперва правую, а затем левую руку. И так три раза;
8. Протирает всю голову. Начиная со лба (места прорастания волос) и до затылка, затем таким же образом возвращается обратно на то же самое место откуда начинал;
9. Влажными, указательными пальцами протирает уши. Ставит указательные пальцы внутрь ушей и средними пальцами протирает внешнюю ее часть.
10. Омывает обе ноги, включительно щиколоток. Сперва правую ногу, затем левую. И так трижды;
11. После по завершению омовения, желательно произнести следующие слова: «ашхаду алля иляха иллялЛаху ва ашхаду анна Мухаммад ‘абдуху ва расулюху». И если произнесет это ду’а после совершения омовения, откроются перед ним восемь дверей Рая, в любые из них может зайти (если умрет после этого). Как это достоверно упоминается в хадисах.

Но если совершающий омовение ограничится мытьем частей тела по одному или по два раза за место трех, омовение будет действительным. Сообщается, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, совершая омовение омывал части тела; по одному раз, по два и по три. Но несмотря на это, желательно омывать части тела по три раза.

Ответ: Действий, нарушающих омовение, четыре:

1. Выделения из половых органов и анального отверстия, например: моча, мази (прозрачная клеящаяся жидкость, выделяющаяся при возбуждении), кал и газы итп;
2. Потеря рассудка по причине безумия, обморока или погружения в сон;
3. Употребление в пищу верблюжьего мяса;
4. Непосредственное прикосновение к половому органу.   

Ответ: Полное омовение — это использование воды на все части тела установленным (шариатом) образом. 

Ответ: Человек обязан совершить полное омовение в трёх случаях:

1. Семяизвержение под воздействием страсти;
2. Совершение полового акта, даже если не было семяизвержения;
3. Выход менструальной или послеродовой крови.

Ответ: Доводом на обязательность полного омовения (гусль) являются слова Всевышнего Аллаха: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь». Сура аль – Маида, аят 6.

Ответ: Полное омовение (гусль) бывает двух видов: полноценное и достаточное для очищения.

1. Полноценный гусль – это взять намерение на ритуальное очищение сердцем, произнести имя Аллаха, трижды помыть кисти рук, помыть половые органы, а после всего этого, совершить полноценное малое омовение. Затем налить на голову воду трижды, помогая пальцами рук чтобы вода попала на корни волос головы, затем один раз омывает оставшуюся часть тела.
2. Достаточный для очищения гусль – это взять намерение на ритуальное очищение сердцем, произнести имя Аллаха, полощет рот и нос, затем обливает все тело водой.

Ответ: Достоинств малого и полного омовения множество, наиболее важными из которых являются следующие:

1. Ислам — это великая религия, которая призывает к внешней и духовной чистоте;
2. Искупление грехов и злодеяний с тех частей тела, которые омываются при омовении;
3. Подготовка к тайной беседе со Всевышнем Аллахом, чтобы предстать перед Ним в наилучшем образе при совершении молитвы;
4. Сохранение здоровья и активности тела.

Вопрос 116. Что такое молитва?

Ответ: Молитва — это поклонение, содержащее в себе слова и действия, установленные шариатом, начинающиеся с произнесения слов «Аллаху Акбар» и заканчивающиеся словами приветствия «ас-салам ‘алейкум».

Ответ: Предписано совершение пяти обязательных молитв ежедневно, а это:

1. Утренняя молитва в два рак’ата (аль – Фаджр);
2. Полуденная молитва в четыре рак’ата (аз – Зухр);
3. Предвечерняя молитва в четыре рак’ата (аль — ‘Аср);
4. Вечерняя молитва в три рак’ата (аль – Магъриб);
5. Ночная молитва в четыре рак’ата (аль — ‘Иша).

Ответ: Молитва, является самым из великих постов Ислама после двух свидетельств. Доказательством на обязательность пятикратной молитвы – это слова Всевышнего Аллаха, слова Его посланника мир ему и благословение Аллаха и единодушное мнение мусульманских ученых (иджма’).

Что касается слов Всевышнего: «Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю молитву. И стойте перед Аллахом смиренно». Сура аль – Бакара, аят 238.

Что касается Сунны, это слова посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, передаваемого Ибн ‘Умаром да будет доволен ими обоими Аллаха: «Ислам построен на пяти: Свидетельства что нет бога, достойного поклонения кроме Аллаха и свидетельства что Мухаммад посланник Аллаха, выстраивание молитв, выплачивания закята, совершения паломничества к Дому Аллаха и пост в месяц Рамадан».[1]

Что касается иджма’, то мусульманские ученые единодушны в обязательности пятикратной молитвы и неверии того, кто эту обязательность отрицает.

[1] См. аль – Бухари (№ 8), Муслим (№ 21).

Ответ: более правильное мнение в этом вопросе, что оставление молитвы является неверием, выводящим из Ислама, и доводом этому служат слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Между рабом и между многобожием и неверием оставление молитвы».[1]

[1] См. Муслим (№ 82).

Ответ: Условий действительности молитвы девять:

1. Исповедание Ислама;
2. Наличие разума;
3. Достижение возраста различения (тамйиз);
4. Намерение;
5. Очищение от состояния осквернения;
6. Удаление нечистот от тела, одежды и места совершения молитвы;
7. Закрытие запретных частей тела (аурат);
8. Наступление времени молитвы;
9. Обращение лицом к Кыбле.

Ответ: Столпов молитвы четырнадцать:

1. Стояние во время обязательной молитвы, если есть возможность;
2. Такбир, открывающий молитву;
3. Чтение суры «аль-Фатиха»;
4. Поясной поклон (руку’);
5. Выпрямление после совершения поясного поклона;
6. Земной поклон на семь частей тела;
7. Выпрямление после совершения земного поклона;
8. Сидение между двумя земными поклонами;
9. Соблюдение спокойствия во время совершения всех этих столпов;
10. Совершение всех действий в установленном порядке;
11. Последний ташаххуд;
12. Сидение при произнесении последнего ташаххуда;
13. Призвание благословения на Пророка, мир ему и благословение Аллаха;
14. Произнесение обоих приветствий (таслим).

Ответ: Сура «аль-Фатиха» — это самая великая сура Корана, которую необходимо выучить, так как без нее не будет действительна молитва человека. Содержит в себе семь аятов на этом единодушное мнение мусульманских богословов. Басмала – более правильное мнение – не входит в эти семь аятов.  

Аль-Фатиха начинается со слов:

«Хвала Аллаху, Господу миров (1), Милостивому, Милосердному (2), Властелину Дня воздаяния! (3) Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи (4). Веди нас прямым путѐм (5), путѐм тех, кого Ты облагодетельствовал (6), а не тех, на кого пал гнев, и не заблудших (7)». «Сура аль – Фатиха», аят 1-7

Ответ: Обязательных действий молитвы восемь:

1. Все такбиры (т.е произнесение слов «Аллаху акбар»), за исключением первого, открывающего молитву, такбира (которая является рукном);
2. Произнесение слов «Субхана раббийй- аль’Азыйм/ Пречист и Преславен мой Великий Господь» при совершении поясного поклона;
3. Произнесение слов «Сами’аЛлаху лиман хамидах / Да услышит Аллах того, кто восхвалил Его». Их произносит имам и тот, кто молится отдельно;
4. Произнесение слов «Раббана ва-лякальхамд / Господь наш, и хвала Тебе». Их произносит каждый молящийся;
5. Произнесение слов «Субхана-раббийй-альА’ля/ Пречист и Преславен мой Высочайший Господь» при совершении земного поклона;
6. Произнесение между двумя земными поклонами слов «Рабби-гфирли / Господь мой, прости меня»;
7. Первый ташаххуд;
8. Сидение во время первого ташаххуда.

Ответ: Первый ташаххуд — это произнесение молящимся нижеследующих слов:

«Все приветствия, молитвы и всѐ благое Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник».

/ат—Тахиййатули—Лляхива-с—саляватува-т-таййибату. ас-Саляму ‛алейкааййуха—ннабийуварахматуЛлахивабаракатуху. ас-Саляму ‛алейнава ‛аля ‛ибадиЛляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляхаилляЛлах. Ваашхаду анна Мухаммадан ‛абдухуварасулюху/

Ответ: Первый ташаххуд произносится, когда молящийся садится после выпрямления из второго земного поклона: во втором рак’ате полуденной (зухр), предвечерней (‘аср), вечерней (магъриб) и ночной (‘иша) молитв.

Сам текст книги…

Ответ: Последний ташаххуд — это произнесение молящимся нижеследующих слов:

«Все приветствия, молитвы и всѐ благое Аллаху! Мир тебе, оПророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты —Достохвальный, Достославный!

О Аллах, ниспошли благословления Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты Достохвальный, Достославный!».

/ат—Тахиййату ли—Лляхива—с—саляватува-т—таййибату. ас—Саляму ‛алейкааййуха—ннабийуварахматуЛлахивабаракатуху. ас-Саляму ‛алейнава ‛аля ‛ибадиЛляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляхаилля-Ллах. Ваашхаду аннаМухаммадан ‛абдухуварасулюху Аллахуммасалли ‛аляМухаммадинва ‛аляаалиМухаммадин, кямасалляйта ‛аляИбрахимава ‛аляаалиИбрахима, инна-ка хамидунмаджид. Аллахуммабарик ‛аляМухаммадинва ‛аляаалиМухаммадинкямабаракта ‛аляИбрахимава ‛аляаалиИбрахимаинна-ка хамидунмаджид/

Ответ: Последний ташаххуд произносится, когда молящийся садится в последнем рак’ате после выпрямления из второго земного поклона.

Ответ: Желательных действий много, и можно разделить их на два вида:

Первый вид – это желательные действия, произносимые языком, из них: 

1. 1. Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду’а аль-истифтах), исти’азу, басмала и произнесение слова амин;
   2. Произнесение слов «Субхана раббиййаль ‘Азыйм» в поясном поклоне и «Субхана раббиййаль – А’ля» в земном поклоне более одного раза;
   3. Произнесение между двумя земными поклонами слов «Рабби-гфирли» более одного раза;
   4. Обращение к Аллаху с мольбой в конце последнего ташаххуда;
   5. Чтение Корана вслух при совершении утренней, пятничной, праздничной молитвы, а также молитвы о ниспослании дождя. Чтение вслух первых двух рак’атов вечерней и ночной молитвы;
   6. Чтение Корана про себя при совершении полуденной и предвечерней молитвы, а также третьего рак’ата вечерней молитвы и двух последних рак’атов ночной молитвы;
2. Чтение чего-либо из Корана помимо суры «аль-Фатиха».Вторая категория желательных действий, совершающие телом, это:
   1. Возложение правой кисти на левую во время стояния;
   2. Поднятие рук до уровня плеч или до уровня ушей. Поступать так следует при первом, открывающем молитву такбире; перед совершением поясного поклона, после выпрямления из него и при вставании после первого ташаххуда на третий рак’ат;
   3. Расположение головы во время поясного поклона на уровне спины;
   4. Отдаление в земном поклоне рук от боков (не прижимая их к телу), живота — от бёдер;
   5. Поднятие локтей от земли во время земного поклона;
   6. Сидение при первом ташаххуде, в последнем ташаххуде тех намазов, которые состоят из двух рак’атов и между двумя земными поклонами на распростертой на земле левой стопе, подогнув еѐ под себя, приведя правую стопу в вертикальное положение и направив еѐ пальцы в сторону Киблы. Данный вид сидения называется аль-ифтираш;
   7. Сидение в положении «таваррук» в последнем ташаххуде тех намазов, которые состоят из трех или четырех рак’атов. При этом положении молящийся садится на левую ягодицу, просунув при этом левую ногу под правую и установив правую стопу вертикально.

Ответ: Столпы молитвы (арканы) – это такие действия, которые делают молитву недействительной, были ли они оставлены по забывчивости или же преднамеренно. Обязательные составляющие молитвы (ваджиб) — это такие действия, умышленное оставление которых нарушает молитву. Если же человек не совершил эти действия по причине забывчивости, то искуплением послужит совершение двух земных поклонов.

Желательные действия молитвы (сунан) — это такие действия, оставление которых не влечет за собой греха или искупления для молящегося.

Ответ: Описание молитвы как это передается от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха, следующая:

1. Обращается в сторону Кыблы с намерением в сердце совершить ту молитву, которую он вознамерился сердцем. Намерение вслух не произносится. Затем произносит такбир аль – ихрам со словами «Аллаху акбар» смотря на место своего земного поклона;
2. Поднимает руки одновременно произнося такбир до уровня плеч или мочек ушей, затем складывает их на груди, правую руку поверх левой. Богословы разошлись во мнении относительно места складывания рук, на область груди или ниже пупка. Может сложить их на груди или ниже пупка;
3. Желательно молитву начать с ду’а аль-истифтах, как это делал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Он начинал молитву со слов:«Субханака-Ллахумма уабихамдика уатабарака-смука уата’аля джаддука уа ля иляха гъайрука!». “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”. Многие саляфы следовали этой Сунне, что даже ‘Умар ибн Хаттаб да будет доволен им Аллах произносил его вслух, с целью обучения других;
4. После произнесения ду’а аль – истифтах, произносит следующие слова: «’аузу билЛяхи мина-Шайтани ар-ражим, бисмилЛяхи рахмани ар-рахим», затем читает суру Аль-Фатиха, затем читает из Корана столько, сколько ему не составит труда из того, что знает;
5. Затем, (завершив чтение Корана), делает (небольшую паузу, затем поднимал свои руки таким же образом, как было ранее разъяснено в такбират аль-ихрам)’‘, произносит такбир и совершает поясной поклон. При поясном поклоне не опускать голову слишком низко (т.е. его голова не свисала) и не поднимать её (слишком высоко – чтобы она занимала промежуточное положение (между ними). Совершив поясной поклон, ладони рук должны обхватывать колени растопырив пальцы, оставаясь в таком состоянии, пока каждый член твоего тела не примет свое должное положение. Затем произносит слова поминания Аллаха обращаясь к Нему с мольбой: «Субхана Рабби-ль-‘Азым», желательно повторить трижды;
6. Затем, поднимаясь из поясного поклона, поднимает свои руки при этом выпрямлении произносит: «Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху», когда руководит молитвой или совершает ее в одиночку. Затем, после выпрямления произносит: «Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд», при желаний может добавить следующие слова: «миль’а -с-самавати, ва миль’а -ль-арди, ва ма байна-хума,ва миль’а ма ши’та мин шаййин ба’д», «Господь наш, хвала Тебе, столько сколько она наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и то, что ещё Ты пожелаешь.» эти слова может произносить вне зависимости, руководит молитвой, совершает один или под руководством имама. При выпрямлении соблюдает спокойствие сложив руки таким же образом, как было ранее разъяснено в разделе »Такбир. Если желает, может опустить руки вниз;
7. Затем, опускается на земной поклон произнося такбир, опуская колени первыми, после рук, если опустит руки первыми – можно, нет проблем. Пальцы рук и ног должны быть направленны в сторону Кыблы, пальцы кисти рук должны быть плотно прижаты друг другу. Земной поклон совершается, опираясь на семь частей тела: ладони, колени, ноги, лоб и нос. Ступни ног ставит вертикально так, чтоб пальцы ног были направлены в сторону Кыблы. в таком положении соблюдает спокойствие и произносит: Безупречен мой Высочайший Господь! «Субхана Рабби-ль-А’ля», желательно произнести это ду’а три раза. При земном поклоне не распластывать предплечья по земле, а расставлял от боков настолько, что сзади можно было увидеть белизну подмышек. Также предпочтительно находясь в земном поклоне, обращаться как можно больше с мольбами к Аллаху, так как находясь в таком положении, есть большая надежда получить ответ;
8. Затем поднимает свою голову после совершения земного поклона, произнося такбир, «Аллах Превелик! (Аллаху акбар)», поднимет свою голову и усядется, простирая свою левую ногу по земле (подгибая её под себя,) и усядется на неё [расслабляясь]. {Это сидячее положение называется »ифтираш»}. И ставит вертикально (ступню) правой ноги, направляя её пальцы в сторону Киблы. Кладет руки на свои бедра и произносит: «Рабби гфир ли». Также может к этому добавить следующее: Рабби гфир ли ва-рхам-ни, ва-джбур-ни, ва-рфа’ни, ва-хди-ни, ва‘афи-ни, ва-рзу-кни», «О Аллах прости меня, прояви милость ко мне, исправь моё положение, возвысь меня, как в мирской жизни, так и в Вечной жизни, укажи мне на прямой путь и поведи меня по нему, избавь меня от болезней, как от сердечных, так и телесных, и даруй мне средства к существованию.» Желательно повторить это трижды;
9. Затем совершает второй земной поклон, повторяя те же действия что и в первом земном поклоне;
10. Затем поднимается для совершения второго ракаата с такбиром Аллаху акбар, опираясь руками на колени своих ног. Затем читает суру аль-Фатиха и что знает из Корана после аль-Фатихи. Затем совершает все те же действия что и совершал в первом ракаате;
11. Если молитва была из двух ракаатов, как утренняя молитва Фаджр или пятничная Джума, ставит вертикально (ступню) правой ноги, усядется, простирая свою левую ногу по земле (подгибая её под себя,) и усаживался на неё [расслабляясь]. Кладет руки на свои бедра, сжимает в кулак пальцы рук за исключением указательного пальца правой руки, которым он указывает на единобожие;
12. Затем, находясь в таком положении, читает ташаххуд, это слова: Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййуха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибадиЛлахи-с-салихин Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху.

«Приветствия и молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник».

Это называется первый ташаххуд.

После него читает приветствие и благословение на пророка мир ему и благословения Аллаха: Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты [Ибрахима и] 594 семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный! О Аллах, ниспошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты Достойный Хвалы, Славный!». Затем обращается с мольбами о защите к Аллаху от четырех: Аллахумма, инни а’узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри [фитнати-] ль-масиихи-ддаджаль.

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада и от мучений могилы, и от искушений жизни и смерти, и от зла искушения Антихриста (Даджжаля)». После всего этого может обращаться с какими пожелает мольбами;

13. Затем дает приветствие в правую сторону, не затягивая слова «ас-саляму», (это приблизительно так: ас-саляяяяяму). Произнося: ас-саляму ‘алейкум ва рахматулЛах, затем в левую сторону также как и в правую дает приветствие;
14. Если молитва была трех ракаатной; как магриб или четырех; как зухр, ‘аср, ‘иша, читает во втором ракаате только ташаххуд, затем встает, опираясь на ступни ног поднимая руки до кончиков мочек ушей или на уровне плеч со словами Аллаху акбар, читает (в третьем ракаате) только суру аль-Фатиха. Затем в последнем ракаате, во время ташаххуда, после ат-тахията читает солятуль Ибрахимийя. Таким же образом поступает во всех последних ракаатов. Так завершается молитва;
15. Желательно после совершения молитвы, прочитать азкары молитвы, которые упоминаются от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. А именно, после приветствия, сразу произнести следующее слова: «Астагъфиру-Ллах, Астагъфиру-Ллах, Астагъфиру-Ллах. Аллахумма Анта-с-Салям уа минка-с-Салям Табаракта йа за-ль-Джяляли уа-ль-Икрам».

О Аллах! Ты — мир, и от Тебя — мир. Благословен Ты, о Обладающий величием и великодушием.

Затем произносит следующее: «Ля иляха илля-ллаху вахьдаху ля шарийка лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хьамду ва хува ‘аля кулли шейъин кхадийр. Аллаххумма ля мани‘а лимаа а’т’айт, ва ля му’тийа лимаа мана’т, ва ля йанфа’у за-ль-джадди минка-ль-джадд. Ля иляха илля-ллаху вахьдаху ля шарийка лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хьамду ва хува ‘аля кулли шейъин кхадийр. Ля хауля ва ля куввата илля билЛях, ля иляха иллялЛаху, ва на’буду илля ийяху, ляху-ни’мату ва ляху-ль-фадлю ва ляху-ссанау-ль-хасану, ля иляха иллялЛаху мухлисина ляхуддина ва ляв кариха-ль-кяфирун. «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всемогущ. О Аллах, никто не воспрепятствует тому, что Ты даёшь, и никто не даст того, чему Ты воспрепятствуешь. И не принесёт пользу обладателям имущества (власти, богатства, силы) перед Тобой их имущество, ибо всякая власть принадлежит Тебе.» , «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всемогущ. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха. Нет бога, кроме Аллаха. Не поклоняемся мы никому, кроме Аллаха! Он оказывает благодеяния, Ему принадлежит заслуга в милостях, которыми Он одаривает Своих рабов. Ему — достойная похвала! Нет бога, кроме Аллаха. Мы искренни в религии перед Ним, даже если это не нравится неверным.»

Затем читает 33 раза СубханалЛах, 33 раза альхамдулиЛях, 33 раза Аллаху акбар, после произносит: Ля иляха илля-ллаху вахьдаху ля шарийка лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хьамду ва хува ‘аля кулли шейъин кхадийр.

После читает аятуль-Курси, последние суры Корана: аль-Ихляс, аль-Фаляк, ан-Нас.

Ответ: Действий, нарушающих молитву, восемь:

1. Преднамеренное произнесение посторонних слов, зная и помня о запрещённости этого. Слова, произнесенные по забывчивости или не знанию, не нарушают молитву;
2. Смех;
3. Принятие пищи или питье;
4. Оголение запретных частей тела, умышленно;
5. Значительное отклонение от Киблы;
6. Множество продолжительных, ненужных движений.
7. Нарушение омовения;
8. Оставление одного из рукнов молитвы (умышленно или нет), или оставление одного из условий или обязанностей молитвы (умышленно).

Также есть действия, которые запрещено совершать во время молитвы, вот некоторые из них:

Поднимать взор на небо, опережать имама во время молитвы или посещение коллективной молитвы, когда исходит плохой запах (чеснок, лук итп).

Ответ: Молитва имеет множество достоинств, наиболее важными из которых являются следующие:

1. Молитва стирает грехи и проступки;
2. Молитва – обряд праведных, это связь между человеком и его Господом миров;
3. Молитва оберегает человека от различных видов зла и несчастий, а совершающий еѐ будет находиться под защитой Аллаха;
4. Молитва – покой и радость для души и простор для сердца;
5. Молитва оберегает человека от мерзости и предосудительного;
6. К молитве обращаются при несчастьях и бедах.

Вопрос 133. Что такое закят?

Ответ: Закят — это обязательное право, которое выплачивается из определенного имущества определенным категориям людей в определенное время.

Ответ: Закят – это великая обязанность, которая упоминается вместе с молитвой (в Коране и Сунне), и является одним из столпов Ислама.

Доказательство на обязанность выплаты закята – это Коран, Сунна и Иджма’.

Что касается Корана, это слова Всевышнего Аллаха: «Выстаивайте молитву и выплачивайте закят». Сура аль-Бакара, аят 110.

Сунны – это хадис передаваемый Ибн Умаром да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Построен Ислам на пяти столпах: свидетельства что нет бога достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, выполнение молитвы, выплачивания закята, совершения большого паломничества к Дому и пост в месяц Рамадан».[1]

И Иджма’ – исламские ученые единодушны в том, что отрицающий обязанность закята не является мусульманином.

[1] См. аль – Бухари (№ 8), Муслим (№ 21).

Ответ: Имущество, с которого выплачивается закят пять:

1. Домашний скот: верблюды, коровы, овцы;
2. То, что выходит из земли: злаки и плоды;
3. Золото, серебро и бумажные деньги;
4. Товары, являющиеся предметами торговли и получения доходов;
5. Полезные ископаемые и клады.

Ответ: Условий обязательности выплаты закята пять:

1. Исповедание Ислама;
2. Свобода (иначе говоря, человек не является рабом);
3. Полное и окончательное владение имуществом, которое достигло облагаемого минимума (нисаб);
4. Чтобы имущество (нисаб) продержалось в течение года;
5. Владение имуществом в течение целого лунного года.

Ответ: Всевышний Аллах выделил восемь категорий людей, которые имеют право на средства закята, сказав: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается делами закята, и для тех, чьи сердца хотят склонить (к Исламу), для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый». Сура ат-Тауба, аят 60.

Ответ: Закят имеет множество достоинств, в том числе:

1. Помощь нуждающимся, беднякам и неимущим;
2. Между богатыми и бедными мусульманами устанавливается принцип солидарности, взаимопомощи и любви;
3. Душа человека очищается от алчности и скупости;
4. Человек обретает благословение Аллаха, Который щедро возмещает ему за его пожертвования и умножает его богатство;
5. Нисхождение благ на выплачивающих закят и защита от наказаний и плохого.

Вопрос 139. Что такое пост (сыям)?

Ответ: Пост — это воздержание от еды, питья и всего того, что нарушает пост, с искренним намерением совершить поклонение с момента появления истинной зари и до заката солнца.

Ответ: Пост в месяц Рамадан, является одним из столпов Ислама и великим предписанием. Доказательство на обязательность поста указывает: Коран, Сунна и Иджма’.

Что касается Корана, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, быть может, вы устрашитесь». Сура аль-Бакара, аят183).

Сунны – это хадис передаваемый Ибн Умаром да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Построен Ислам на пяти столпах: свидетельства что нет бога достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, выполнение молитвы, выплачивания закята, совершения большого паломничества к Дому и пост в месяц Рамадан».[1]

Иджама’ – исламские ученые единодушны в обязательности поста в месяц Рамадана и неверии того, кто отрицает ее обязанность.

[1] См. аль – Бухари (№ 8), Муслим (№ 21).

Ответ: Мудрость узаконивания поста велика, а именно: достижение богобоязненности посредством выполнения повелении Аллаха и оставлением Его запретов, доводом на это, являются слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Предписан [сделан обязательным] вам (Аллахом) пост, как он (был) предписан тем (общинам), которые были до вас, чтобы вы этим остереглись (Аллаха) [чтобы вы, будучи покорными Ему и исполняя возложенные Им обязательства, могли отдалиться от совершения грехов]!». Сура аль – Бакара, аят 183.

Также, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек во время поста) не оставит лживые речи и дела соответствующие этим речам и безрассудство, то у Аллаха нет нужды в том, чтобы (такой человек) оставлял свою пищу и питьё».[1]

[1] См. аль-Бухари (№ 6057), Абу Дауд (№ 2362), ат-Тирмизи (№ 707), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (№ 3245–3248), Ибн Маджах (№ 1689), Ибн Хиббан (№ 3480).

Ответ: Условий действительности поста шесть:

1. Исповедание Ислама;
2. Достижение половой зрелости;
3. Наличие разума;
4. Наличие здоровья;
5. Нахождение на территории своего постоянного местопребывания;
6. Отсутствие менструации и послеродового кровотечения.

Ответ: Уважительных причин, дозволяющих оставлять пост в месяц Рамадан, четыре:

1. Болезнь или старость, вследствие чего затруднено соблюдение поста;
2. Путешествие;
3. Менструация или послеродовое кровотечение;
4. Беременность, вместе с которой трудно постится или испытывает тяжесть плод;
5. Кормление грудью, вместе с которой трудно постится либо страдает младенец (нехватка молока, недостаточный уход итп).

Ответ: Действий, нарушающих пост, семь:

1. Половой акт (в светлое время дня Рамадана);
2. Выделение спермы, вызванное самим человеком;
3. Еда и питье умышленно;
4. Все, что заменяет прием пищи или питья, например, питательные инъекции, промывание почек;
5. Выведение крови посредством кровопускания (хиджама) сюда входит и сдача крови;
6. Преднамеренная рвота, а это — изгнание содержимого желудка;

Выход менструальной и послеродовой крови

Ответ: Действия, нарушающие пост, не нарушают пост постящегося, кроме как при наличии трёх условий:

1. Чтобы он был знающим о положении и знающим о времени;
2. Чтобы он помнил о том, что он постится;
3. Чтобы постящийся совершал запретные действия по своей воле.

Ответ: Есть такие действия, совершая их постящийся не портит свой пост, они следующие:

1. Использование каплей для глаз и ушей, в отличии от капель для носа которые нарушают пост;
2. Использование ингалятора и кислородная маска;
3. Уколы, которые не являются питательными такие как: обезболивающие, прививки и инсулин для сахарных диабетиков;
4. Пробовать на вкус еду не проглатывая;
5. Использование свечей и клизмы;
6. Проглатывание слюны;
7. Использование духов, но пахучие дымящиеся благовония лучше не использовать;
8. Освежаться холодной водой, заниматься плаванием;
9. Выход маз’и, также не портит пост поллюция, потому что это произошло без его желания;
10. Использование сивака и чистка зубов щеткой зубной пастой с опаской чтобы ничего из зубной пасты не попало во внутрь;
11. Употребление еды и питья по забывчивости;
12. Обследование желудка зондом.

Ответ: Для постящегося в месяц Рамадан желательно учитывать следующие вещи:

1. Употребление утренней еды (сахур) ближе к рассвету;
2. Торопиться отпустить пост (когда время настало);
3. Обращаться с мольбой во время поста;
4. Больше раздавать милостыню;
5. Выстаивать молитву ночью (кияму лейль), а мужчинам, совершать молитву таравих в коллективе;
6. Совершение ‘Умры;
7. Чтение как можно больше Корана;
8. Поминать больше Аллаха;
9. Проявлять усердие в последние десять дней месяца Рамадана совершая как можно больше хороших дел;
10. Прибывать в мечети (и’тикаф) – это постоянное нахождение в мечети для поклонения, не говоря уже о последних десяти дней месяца Рамадана следуя в этом за посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха, желая застать ночь предопределения.

Ответ: Пост имеет множество достоинств, а именно:

1. Усовершенствует богобоязненность постящегося, выполнением повелений Аллаха и сторонясь Его запретов;
2. Пост приучает человека к благородным нравам, как, например, терпение и кротость;
3. Пост напоминает человеку о милостях Аллаха, таких как еда и питье;
4. Напоминание о том, что бедные нуждаются в доброте и сочувствии;
5. Пост сохраняет тело здоровым.

Вопрос 149. Что такое паломничество(хадж)?

Ответ: Паломничество (хадж) — это посещение Мекки (с намерением совершить поклонение) для исполнения определенных действий в определенное время.

Ответ: Совершения хаджа к Дому Всевышнего Аллаха – это одна из основ Ислама и великая обязанность.

Доказательством на обязательность совершения хаджа указывает: Коран, Сунна и Иджма’.

Что касается Корана, содержится в словах Всевышнего Аллаха: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». Сура Али ‘Имран, аят 97.

Также на обязательность совершения паломничества указывает хадис передаваемый Ибн Умаром да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Построен Ислам на пяти столпах: свидетельства что нет бога достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, выполнение молитвы, выплачивания закята, совершения большого паломничества к Дому и пост в месяц Рамадан».[1]

Что касается Иджма’, то исламские богословы единодушны в том, что хадж является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина раз в жизни для тех, у кого есть возможность. Также они единогласны в неверии того, кто отрицает обязанность Хаджа.

[1] См. аль – Бухари (№8), Муслим (№21).

Ответ: Условий действительности хаджа пять:

1. Исповедание Ислама;
2. Наличие разума;
3. Достижение половой зрелости;
4. Свобода (иначе является рабом);
5. Возможность.

Ответ: Видов хаджа три:

1. Хаджжат-таматту‘ (Прерываемое паломничество)[1];
2. Хаджж аль-киран (Совмещенное паломничество)[2];
3. Хаджж аль-ифрад (Самостоятельное паломничество)[3].

Лучший из этих видов – это ат-таматту’, затем аль-киран после аль-ифрад. Совмещающий и самостоятельный совершают обряды поклонения одинаково за исключением того, что совмещающий должен принести в жертву, а самостоятельно совершающему не обязательно.

[1] Хадж ат-таматту – совершение и малого (умра), и большого (хадж) паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом выходит из состояния ихрама, снова входя в него в восьмой день месяца Зуль-Хиджа для совершения обрядов хаджа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, совершение ―хадж ат-таматту не допускается

[2] Хадж аль-кыран – совершение хаджа и умры, когда паломник сначала совершает умру, а потом дожидается времени совершения хаджа, не снимая ихрама и соблюдая соответствующие запреты, налагаемые на паломников.

[3] Хадж аль-ифрад – совершение одного только хаджа без совершения умры.

Ответ: Лучшим видом хаджа, является ат-таматту’, оно совершается следующим образом – это обобщенное и в то же время краткое описание этого вида хаджа:

1. Мусульманин должен войти в аль-ихрам – ‘Умры с того аль-миката откуда он заезжает или с самого близкого к нему. Паломник совершает полное омовение, умащает себя благовоньями если есть возможность, одевает одежду ихрама – это верхняя часть и нижняя, желательно чтобы она была белого цвета. Женщина может одеть любую одежду которую пожелает за исключением той одежды, которая украшает ее (привлекая взоры мужчин). После совершения обязательной или дополнительной молитвы намеревается войти в ихрам, произнося следующие слова: «Ляббей-ка-лЛахумма би ‘Умра» (О Аллах! вот я перед Тобой для совершения малого паломничества), паломнику следует увеличивать число произносимых им слов тальбийи: «Ляббей-ка-лЛахумма ляббей-ка, ля шарика ля-ка, ляббей-ка инна-ль-хамда ва-нни’мата ля-ка ва-ль-мульк, ля шарика ляка».

(Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!) Мужчина говорит тальбию громким голосом, (а женщины говорит так, что ее слышит только тот, кто находится непосредственно рядом с ней, если он ее махрам. В случае если рядом с ней находится мужчина, который махрамом для нее не является, произносит тальбию про себя). Таким образом произнося тальбия ‘умры, открывает обряд паломничества обходом вокруг Каабы.

2. Прибыв в Мекку, паломник, совершающий ‘умру начинает с таваф вокруг Каабы, 7 кругов. Таваф начинается с черного камня с произнесением такбира (Аллаху акбар), и на нем же завершается круг. Мужчина с самого начала обхода и до его окончания обнажает свое правое плечо, помещая середину накидки рида под правую подмышку, а конец ее перекинув на левое плечо; закончив обход /тауаф/, паломник возвращает накидку рида на прежнее место, закрывая правое плечо, так как оно обнажается только во время тауафа. Первые три круга обхода от Черного Камня до Черного Камня паломник проходит быстрыми маленькими шагами, последние четыре круга обхода следует совершать обычным шагом. Во время обхода обращается к Аллаху с мольбами которые пожелает. Желательно между двумя рукнами произносить следующее ду’а: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне», как и поступал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, пока не завершит таваф. Когда паломник завершит седьмой круг, он прикрывает правое плечо, направляется к месту (стояния) Ибрахима для совершения двух ракаатной молитвы, которую может совершить даже на большом расстоянии от макама дабы не создавать давку, либо в любом другом месте в масжидуль-харам.
3. После этого паломник направляется к месту ритуального бега к холму ас – Сафа, поднимается на холм пока не увидит Каабу, восхваляя и возвеличивая Аллаха: «Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ля-ху! Ляху-ль-мульку уа ляху-ль-хамду уа хууа ‘аля кулли шай’ин кадиир! Ля иляха илля Ллаху уахда-ху анджаза уа‘да-ху уа насара ‘абда-ху уа хазама-ль-ахзаба уахда-ху». (Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество. Ему хвала, Он всё может! Нет бога, кроме Одного лишь Аллаха, Который выполнил Своё обещание, помог Своему рабу одержать победу, и Он Один разбил племена.) Паломник произносит эти слова три раза и обращается к Аллаху с мольбами в промежутках между ними поднимая руки. Затем спускается с холма для са’я (ритуального бега между холмами) ‘умры. Дойдя до зеленой отметки, паломник начинает быстро, (по мере своих возможностей,) бежать, достигнув второй зеленой отметки, паломник идет обычным шагом, пока не достигнет холма Маруа. Он поднимается на него и совершает здесь то же, что и на холме Сафа (обращается лицом к Каабе, поднимает руки и говорит то же, что и на холме Сафа). После этого он спускается с холма Маруа и поднимается на Сафа, проходя, где нужно, шагом, а где необходимо, переходя на бег. Дойдя до холма Сафа, он вновь повторяет действия, что делал здесь в первый раз, а после то же на холме Маруа, пока не закончит все семь раз. Во время своего ритуального бега паломник может говорить любые понравившиеся ему поминания Аллаха, мольбы и читать аяты Корана с учетом того, чтобы они не противоречили тем поминаниям которые достоверны пришли от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха.
4. Закончив семикратный ритуальный бег, паломник-мужчина сбривает волосы на своей голове, или укорачивает их, укорачивание волос лучше, чтобы было что сбрить после обрядов хаджа. Таким образом паломник завершает обряды своего малого паломничества (ихрам, тауаф, са‘и и сбривание/укорачивание волос[1]). Сейчас паломнику дозволяется все что было запрещено во время ихрама.
5. Когда наступает восьмой день месяца зу-ль-хиджа (йаум ат-таруийа), паломник, совершающий ат-таматту‘, сутра в Мекке входит в ихрам для совершения хаджа. При вхождении в ихрам ему желательно совершить все действия, что он совершил ранее при вхождении в ихрам для совершения ‘умры: совершить полное омовение, умаститься благовониями и совершить молитву. Он делает намерение войти в ихрам для совершения хаджа, произносит слова тальбийи, говоря:«Ляббейка Ллахумма хаджа». Затем паломник начинает произносить тальбийю, повторяя много и часто, это: «Ляббейка Ллахумма ляббейк, ляббейка ля шарикя лякя ляббейк, инна-ль-хамда уа-н-ни‘мата лякя уа-ль-мульк, ля шарикя ляк (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища!)». Паломник должен произносить эту тальбию, с момента вхождения в ихрам и до бросания камешков в джамрат аль-‘акаба в день праздника.
6. После этого паломник направляется в Мину, где совершает полуденную, послеполуденную, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы. Молитвы при этом укорачиваются, но не совмещаются.
7. После восхода солнца в девятый день месяца зу-ль-хиджа (йаум аль-‘арафа) паломник соблюдая спокойствие, направляется из Мины на ‘Арафа,. Затем совершает полуденную и послеполуденную молитвы. При этом он укорачивается их и совершает обе молитвы во время полуденной, после одного призыва на молитву (азан) и двух призывов к молитве (икама). Паломнику также необходимо убедиться, что он находится в границах Арафата – весь Арафат, является местом стояния. После совершения молитвы паломник посвящает своё время поминанию Аллаха, мольбе к Нему. Он может возносить мольбы о том, что пожелает, поднимая при этом руки и направляясь в сторону Каабы, как это делал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, пока не зайдет солнце.
8. После заката паломник соблюдая спокойствие и произнося тальбию, направляется в Муздалифу. Дойдя до неё, он совершает вечернюю и ночную молитву вместе. Паломник проводит ночь в Муздалифе. Когда появляется утренняя заря, он совершает утреннюю молитву в самом начале её времениТам он возвеличивает Аллаха, произносит свидетельство о единобожии, молит Аллаха о том, что пожелает, пока не займётся заря (то есть до того времени, пока не приблизится восход солнца). Во время поминания и мольбы паломник поднимает руки и направляется в сторону Каабы, как это делал Посланник Аллаха мир ему т благословение Аллаха.
9. Когда заря уже совсем займётся, но до того, как взойдёт солнце, паломник направляется в Мину возвеличивая Аллаха, произнося свидетельство о единобожии (тальбию). Если среди паломников есть женщины и слабые люди, могут начать движение в Мину в конце ночи, взяв с собой 7 камушек для джамрату аль-‘акаба. Остальные камушки, соберёт в Мина.
10. Когда паломник прибудет в Мина в день жертвоприношения (ан-нахр), совершает следующие действия:
11. Он один за другим бросает семь камешков, (величиной с бобы,) в джамрату-ль-‘акаба, джамрату-ль-кубро, что ближе всего расположен к Мекке. При каждом бросании паломник возвеличивает Аллаха, говоряАллаху акбар!
12. Закалывает жертвенное животное аль-хадьи. Это действие обязательно для тех, кто совершает ат-таматту’ и аль-карин.
13. После сбривает или укорачивает волосы, если это мужчина. Женщина же укорачивает волосы на длину с кончик пальца. Такой порядок действий является желательным, но, если некоторые из этих действий совершатся до или после, нету в этом проблем.

Кидание камушек, сбривание или укорачивание – это первый ат-тахаллюль (выход из ихрама) хаджа, одевает свою одежду. После этого паломник частично выходит из ихрама, ему становится разрешённым всё действия, запрещённые в ихраме, кроме близости с женой (мужем). Но если первый выход из ихрама делается киданием камушек, тоже нет проблем.

11. Затем паломник направляется в Мекку, где совершает обход вокруг Каабы иль-ифада и обряда са‘и между Сафа и Марва. После чего он полностью выходит из ихрама, то есть ему становится разрешённым всё, что запрещено паломнику. Паломник может отложить обход Каабы после окончания дне пребывания в Мина, закончив бросать камушки, а обход Каабы, совершить в самую последнюю очередь из обрядов хаджа, тогда и прощальный обход не надо будут делать.
12. После обхода и обряда са‘и паломник возвращается в Мину, где ночует одиннадцатую, двенадцатую и тринадцатую ночи месяца зу-ль-хиджа. Если желает и торопится, может переночевать в Мина всего две ночи.
13. В эти два дня после полудня он бросает камешки во все три джамрата. Также поступает и на третий день если решил задержаться. Вначале он бросает камешки в первом джамрате, что находится дальше всех от Мекки,. Там он один за другим бросает семь камешков, возвеличивая Аллаха при каждом броске. После этого он немного выдвигается вперёд и долго взывает к Аллаху и просит Его о том, что пожелает.Затем он, возвеличивая Аллаха с каждым броском, бросает один за другим семь камешков в средний джамрат. После паломник направляется налево и становится, повернувшись к Каабе. Он поднимает руки и обращается к Аллаху в долгой мольбе, если это возможно. После этого паломник бросает семь камешков один за другим в джамрату-ль-‘акаба. С каждым броском он возвеличивает Аллаха, а после уходит и не произносит слова мольбы. Закончив обряд бросания камешков в двенадцатый день, он, если торопится, может после полудня покинуть Мину. Пребывание в Мине и в тринадцатую ночь лучше, но не является обязательным. Обязательным является лишь пребывание в Мине и в тринадцатую ночь, если паломник задержался там до заката двенадцатого дня месяца зу-ль-хиджа. В этом случае он должен задержаться и бросить камешки во все три джамрата после полудня следующего дня.

Также дозволяется женщинам, больным, поручить за себя того, кто кинет за них камушки после того, как те кинут за себя, в одном и том же месте.

14. Перед возвращением на родину паломник совершает прощальный обход. Этот обход обязателен для всех паломников, за исключением женщин у которых месячные или послеродовые кровотечения также и для жителей Мекки. И это последнее что совершает паломник из обрядов хаджа. Хвала Аллаху.

[1] Что касается паломницы, то она только укорачивает все свои волосы на длину, равную фаланге пальца (от переводчика).

Ответ: Столпов хаджа четыре:

1. Ихрам[1];
2. Стояние в долине ‘Арафат;
3. Основной обход вокруг Каабы (Таваф аль Ифада);
4. Ритуальное прохождение между холмами Сафа и Марва (Са’й).

[1] Это ритуальное состояние, в котором паломнику запрещается совершать некоторые поступки, дозволенные в другое время

Ответ: Обязательных действий хаджа семь:

1. Вхождение в состояние ихрама из миката[1] (специальное место, где паломник входит в состояние ихрама);
2. Стояние на ‘Арафате вплоть до захода солнца для тех, кто пришел туда днем;
3. Ночѐвка в долине Муздалифа в ночь перед днем жертвоприношения;
4. Ночевка в долине Мина в течение трех ночей ташрика (11, 12, 13 числа ЗульХиджа);
5. Последовательное бросание камешков во все три столба;
6. Бритье головы или стрижка волос;
7. Прощальный обход вокруг Каабы. Не совершает данное действие женщина с менструальным или послеродовым кровотечением.

[1] Микат, откуда соверхается ихрам, пять: зуль-Хулейфа – это микат жителей Медины и тех, кто пришел с их стороны или тех, кому микат Медине ближе, чем микат Мекки. Второй – это аль-Джухфа. Он для жителей Шама, или тех, кто придёт с их стороны. Сейчас люди входят в ихрам из Рабиг, расположено от Мекки восточнее 78 км. Третий – это Карну-ль-маназиль (ас-Сайлюль кабир). Это микат для жителей Нажда и тех, кто придет с их стороны. Находится он от Мекки южней 120 км. Пятый – это микат для жителей Ирака и тех, кто придет с их стороны, находится восточней от Мекки 100 км.

Ответ: Желательных действий хаджа много, в том числе:

1. Совершение полного омовения и умащение благовониями перед вступлением в ихрам;
2. Обход вокруг Каабы, совершаемый по прибытию в Мекку для тех, кто вознамерился совершить хаджаль ифрад, либо аль-кыран;
3. Совершение первых трех кругов обхода вокруг Каабы быстрым шагом. Это предписание распространяется на обход прибытия (таваф аль-кудум);
4. Обнажение правого плеча при обходе Каабы паломником-мужчиной. Это предписание распространяется на обход прибытия (таваф аль-кудум);
5. Совершение молитвы в два рак’ата после обхода вокруг Кабы;
6. Ночевка в Мине в ночь ‘Арафата;
7. Произнесение тальбии с момента вхождения в состояние ихрама и вплоть до бросания камешков в последний столб (джамрат аль-‘акаба) в День жертвоприношения;
8. Совершение полуденной (зухр) и предвечерней (‘аср) молитвы, совмещая их вовремя, отведенное для полуденной молитвы, а также совмещение вечерней (магриб) и ночной (‘иша) молитвы вовремя, отведённое для вечерней молитвы.

Ответ: Столп (рукн) — это то, без чего не будет действителен хадж. Обязательные составляющие (ваджиб) — это то, оставление чего обязывает совершить искупительное жертвоприношение. Желательные действия (сунан) — это те деяния, оставление которых не влечет за собой искупительных действий и бремя греха.

Ответ: Действия, запрещённые в состоянии ихрама, подразделяются на три вида: Первый вид — это то, что запрещено как мужчинам, так и женщинам, а их семь:

1. Половая близость;
2. Прикосновение к женщине с вожделением;
3. Заключение брачного договора;
4. Удаление волос с головы посредством сбривания и т.п;
5. Подстригание ногтей;
6. Умащение благовониями;
7. Убийство охотничьей добычи
8. Одевание перчаток.

Второй вид — это такие действия, которые запрещены только мужчинам, а их два:

1. Покрывание головы головным убором;
2. Надевание сшитой одежды, которая скроена по форме какой-либо части человеческого тела.

Третий вид — это такие действия, которые запрещены только женщинам, а их два:

Надевание вуали (никаб) или чадры (бурку’).

Совершившего запретное в состоянии ихрама можно разделить на три категории:

1. Осмелившийся на запретное осознанно, не имея оправдания и крайней необходимости – является грешником. В искупление должен принести жертвенное животное или сделать все необходимые процедуры чтобы устранить последствия своих действий;
2. Совершивший запретное осознанно, не принужденно из-за крайней необходимости, на таком греха нет. В искупление должен принести жертвенное животное или сделать все необходимые процедуры чтобы устранить последствия своих действий;
3. Совершивший запретное либо по незнанию, забывчивости, под принуждением или в состоянии сна, на таком нет греха и нет искупления, однако, как только оправдание уйдет, необходимо избавиться от запретного незамедлительно.

Ответ: Хадж имеет множество достоинств, наиболее важными из которых являются следующие:

1. Объединение мусульман со всех стран мира, достижение взаимной симпатии, любви между собой и обретение новых знакомств.
2. Хадж демонстрирует единство мусульман, а также то, что они являются единой общиной. Они объединяются в одном месте, в одно время, в одинаковой одежде, и нет разницы между богатым и бедным, арабом и не арабом, белым и черным.
3. Хадж напоминает о Последнем дне, а также о предстоящем стоянии рабов Аллаха перед Всевышнем Аллахом в День Воскресения.

И только Аллах вдохновляет людей на благие дела!

Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду!

Перевел и подготовил материал с арабского соглосовав перевод с автором книги шейхом, д. ‘Умар ибн ‘Абдур-Рахман ибн Мухаммад Аль-‘Умар Членом Преподавательского Комитета в Высшем судебном институте, Абу Амина Дагестани аль-асари.

21/2/2023